人生若梦，虚虚实实，真真假假，梦中叠梦，难以考证。

夜，翩翩入梦，梦中我乃仙宫“福”、“寿”、“禄”三神之一“禄”神也，因怜世间寒门之儒生求学之苦，善受之“文曲星”之宿，被玉帝打入人间为寒儒，历经千年人间苦，看遍科举糟粕史。

初下凡间正置夏，所谓夏正是:三皇传至五帝后,禹启父子掌管时。天下之愚民埋头苦干田埂做，不知其碌是为何，其善难言，其苦难表，我独步畅言笑之而不可得，哭之而无泪。有人见我奔走相告曰：“此人鬼神附体也！”吾听之无言，愤然入深山之中独居，自此归隐与山林而远离市井，诵欲言之理，书想思之贤。每日渺渺兮而不知去日，愤愤兮而不知所往。感伤仓颉造字苦，遗愤后人轻视无，吾备痛心疾首，何时而归，回天有术，盼时机于转。

天下之乱本无休，你争我夺如若过家之戏。终使人进万灵一步，摆思想竖立之时。战乱平，殷商继，看是大兴天下却重“稷”而轻“圣”君主提倡农耕作，天下几人敢否也!农盛而民饱，温衣而暖体，寥有学成者献君之谋，乃属民更受其制也，劳力者民，劳心者君，阴阳巫术之学初成，吾心虽悲却亦有惊喜也。劳心者制人，劳力者则受制于人，虽有所悲甚有所喜。我即出山醒民时，忽又兵戈杀声起，劳力者果受制于人，奴隶之躯怎可有自由之身。君劳心越涨而越使天下覆反之，血流横尺兵马箭，看是破乱实民兴。

周立，鉴前国亡之因而整己政，中央君臣知善民，平天下而创治国之典，故数典倍出，仅贵族而习之，实属可谓，文王创《周易》，周公扬之，典章制度，儒学之先驱。熟经之后备受君臣之好，于是收天下民生纂集之而成诵其名曰《诗三百》其记民之苦怨，生之喜善，吾观之又喜，朝夕而不急，万世之著天成。此势一确则银河万里星辉照，诵心中之忧愁，歌世间之美事，天下之民岂可静立而久愚呼！周之末世，万民皆醒，群英同起，百家争鸣，万学通说，从此人以德而处事，顺德而交往，行之而遵道，皆以德而居之。由此而生君子与小人之分，民而有规，治国而有道，惜之，民之覆于理，为国民所惑，日久必朽矣！

天下之势，合久比分，春秋战国继而往来，天下之学即以定，主以儒、道为脊，实是自然阴阳之法释解而成，其孔、孟尽儒，老、庄诠道，另有二孙著兵，墨子自成一家，法家诸者云云，因此时为战国秦一统之先，所以谓之曰“先秦诸子”随后延绵数千年，长趋其态，偶有变数实属深入也。

自此算起，吾以被遣下入世千余年矣，历尽沧桑，文明之学若江河之水万世不竭，心中之喜无以言表，忘而在人间，此人间与仙界何异，以后千年如一日，乐而不疲。秦暴而不久，楚汉并而汉出，民生向前，国政以古鉴，治以儒术独尊，有诗赋、《史记》之绝唱，南北之骈文，隋唐以诗歌，宋为词，元之曲，至明清则见长与小说，直至此各花齐放，以入化境之巅，人人均可立传著书与圣人齐肩尔。乎有天兵传玉帝之旨，吾使以毕，速回天宫领命，吾甚为不舍，挥泪腾云而起，扶摇直上......

忽闻鸟鸣，眼前金光大现，缓缓睁开双眼，梦醒。梦中所事历历在目，如亲身经历尔，久久而回味不觉。

-全文完-