位于河北省省会石家庄市以北15公里的古城正定，除了古迹“九楼四塔八大寺”，还有一处格外引人注意的旅游景点，那便是根据吴承恩的名著《西游记》构思的“西游记宫”。

“西游记宫”分为南北两宫。南宫曰“降魔幻境”，北宫为“西游记宫”。两宫有武戏文戏之别。北宫再现了孙悟空大闹天宫、龙宫夺宝、如来戏悟空等场景，较为平和，又有“凌霄宝殿”、“海底世界”、“天竺国”、“雷音古刹”等逼真的建筑，祥光五色，瑞霭千里，青鸾对对，彩凤双双，仙乐声声，宫娥翩翩......文戏之谓也。而南宫的十四景均为唐僧师徒四人取经途中所经妖洞：芭蕉洞、火焰山、九曲连环洞......加上现代化的声、光、电的配合，使得游人如入阴曹地府，恐怖异常：九曲连环洞内，白衣女吊死鬼披发吐舌，吊死鬼、无常鬼、大头鬼、外国鬼皆披头散发。忽而又听“咔哒”一声，一架白骨从天而落，险些掉在游人的脑袋顶上。及至你躲闪时，另一个面目狰狞的厉鬼又在弯腰躬身，向你表达他对活人的“青睐”。“七绝山”内，红鳞大蟒袍眼射火星，鼻喷毒雾，牙似利剑，爪像金钩，盘踞大柱子之上，不时凑近游人面前，似作欢迎之状......南宫，武戏之谓也。

其实，即便是称之为文戏的北宫，这种令人毛骨悚然的场面依然不少：“白骨洞”内，寒气逼人，人骷髅灯幽光闪闪，四壁钟乳石上架架白骨争相跃，骷髅椅中妖蛇盘绕，一位妙龄*郎随着一股浓烟，一阵荡笑，现出了白骨原形；“阴曹地府”，阴风飒飒，丈把高的黑白无常吐着红红的舌头；牛头马面，目眦尽列，一架小磨旁，两个厉鬼正在磨着一个活人，对面的两个厉鬼正在锯活人，鲜血淋漓，惨不忍睹......

我不明白，正定和孙猴子并无任何瓜葛，为什么要建这么一座“西游记宫”？正定也并非鬼城丰都，却缘何把这么多厉鬼充斥其间？

正定旅游局的同志解释说，正定并非有怀古嗜好，而是根据民间传说，魏征梦斩泾河老龙以前，唐王李世民曾应允赦老龙不死，便约魏征在原定斩老龙之时和自己下棋，使魏不能掌刑。不料魏征却在梦中斩了老龙，老龙便到阴曹地府状告李世民爽约。阎王大怒，勾李世民到阴间对簿公堂，幸遇崔判官相助，并借得常山（今正定）人杨和一库纹银，买通各个关节，才使李世民重返阳世。李世民还阳后，送还杨和钱财，杨和夫妇坚辞不受，李世民即命人在正定建了杨和楼。所以在正定建《西游记宫》是师出有名的。

此说恐怕过于牵强。

中国是一个被鬼神文化统治了几千年的国家，善鬼、恶鬼、各路神仙、妖怪......俯拾皆是。如果都像正定这样，全国不知要建多少个西游记宫、封神榜宫、聊斋宫......

然而，我却赞赏正定人的心齐，更惊愕他们的旅游效益。

正定是河北省的穷困县之一，1986年以前，人均收入不足300元，他们却集资1045万元，建西游记宫、荣宁府、游乐场等。而且，西游记宫从1988年2月破土动工，当年8月就已竣工，门票收入达300多万元。当年收回成本并开始盈利。这种速度和效益在全国旅游业企业中也是不多见的吧？

至于《西游记宫》中为什么要安放那么多鬼，正定的同志解释说，这是要教育人们，只有历尽千难万苦，才能终成正果；只有把邪恶毫不掩饰地展示给人们，才能使世人认识到惩恶扬善的必要和艰巨。这倒使我想起四川丰都鬼城的“鬼门关”外的一副对联：

名山并非冥山搜纵觅横何曾找着罚孽刑鬼

阴王哪是阴王张冠李戴原来为了化顽摄好

原来“化顽摄好”，就是鬼城、西游记宫的宗旨。

我似乎觉得，光是这种解释也还是没说到点子上，大概这里还有一个中国传统文化的多元性以及美学中的狞厉美的效应问题。

当过惯了四平八稳生活的国民走出自己的一亩三分地，来到名山大川、古宇寺庙时，他们会有一种从未感受过的悸动，一种新的生活体验在撩拨着、引导着。然而，当他们游过一些山川、参观过一些寺庙后，他们有感到了新的彷徨。他们不再满足于这种静态的山、庙和庙里的三世佛、八大金刚、五百罗汉，他们希望有一种更刺激的美感来驱动自己并不丰富的美学经历。狞厉美　就是一种最刺激的美感。当一个面目狰狞、阴森恐怖的场面使你毛骨悚然时，你心中原有的美学观一下子破裂了，美被撕碎了，它不再是美女、太阳、仙山琼阁......而是狰狞、阴森、恐怖。然而，“丑到极处便是美”。它变成了一面镜子，映出世象的丑恶，映出你心中的丑恶。它　提醒你，“化顽摄好”，改恶从善。至此，你的心灵得到了一次净化，你的审美情趣得到了一次新的升华。不管你承认不承认，参观完西游记宫后，你都会铭记那句被世人说烂了的名言：“恶有恶报，善有善报。不是不报，时辰未到。时辰一到，一切都报！”

这，就是狞厉美的效应。

-全文完-