焚书坑儒，是秦始皇于公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”（某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记?秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记?卷121?儒林列传》，术音述，术士，即述士；述士即儒士）的事件。

焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。

关于秦始皇的焚书坑儒，我想谈谈我的一些看法：

1、秦始皇的做法在当时没有错。

秦国统一天下，首先要有牢固的政治基础，政治与文化是一对矛盾体，文化必须服务于政治，反过来，文化也可能影响政治。秦始皇焚书坑儒，就是因为当时的文化氛围不利于他建立专制的政治制度，他才开了杀戒。秦的统一过程当中，各国军事和行政渐渐被儒家等主流文化所渗透，导致战争机器的发展被文化束缚，对于嬴政来说，儒学作为旧道的代表，大儒们的作为无疑会对大秦带来危险，他害怕国家和军队的软化。

2、秦始皇的做法是否禁锢了思想，毁灭了文化，我认为这个观点不全面。

秦始皇没有焚尽天下书，其一，官藏之书没有烧，其二，对“百家语”的理解有偏颇：朱彝尊在《曝书亭集?秦始皇论》中甚至认为李斯的本意是烧诸子之书，但如果只烧诸子书不烧《诗》、《书》，则诸子“邪说”有所附会，所以不得不连同《诗》、《书》一并烧毁。朱熹在他的文章当中谈了到：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。其三，虽然秦始皇颁布了“焚书令”，但要真正做到将书烧尽事实上是很困难的。但是秦始皇的做法却在客观上起到了禁锢了思想，毁灭文化的作用。

秦始皇为了加强思想控制，焚书坑儒钳制了当时人们的思想，造成对文化的破坏。秦始皇如果只为禁止书生谤议，“以古非今者，族”，这一条就够了，完全没有必要大规模焚毁书籍。焚书坑儒的目的在于打击复活的旧贵族政治思想，强化思想统治。但造成的后果极其严重深远：一是使先秦大批文献古籍被付之一炬，给中国文化造成重大损失；二是使春秋末叶以来蓬蓬勃勃发展起来的自由思索的精神，遭受了一次致命打击。最后落了个“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居”（唐?章碣诗《焚书坑》）的结局。

3、秦始皇的做法顺应了历史的发展。

秦始皇焚书坑儒，虽然手段残忍，但是，他合乎历史发展的需要。“焚书坑儒”的实质其实是一次统一思想的运动。

秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强*力能够控制的要素，但有些东西是国家强力结构很难驾驭的。因此，光是在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，因此遭到儒家的强烈反对，秦始皇决定在思想领域维持统一，于是对儒家门生及文化的打击是坚决的。

4、秦始皇的做法，不应该受到道德方面的指责。

“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。

从感情上来说，我也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于激烈，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？我认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。

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