早几年曾经写过一篇关于信仰的文章，希望得到一些共鸣，然而似乎现在的人们对信仰尽是如此地淡漠，接触社会上一些年轻人，半开玩笑地询问一下信仰是什么，回答一个字：“钱”。

于是我就陷入一种沉思，信仰到底是不是可以是“钱”这个东西，搜索一下百度，百度的回答竟然说“钱”可以是一种信仰。百度里原话是这样说的：“信仰是心灵的产物”……紧接着又这样说：“信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物.宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样　可以拥有信仰。……信仰的内容五花八门，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。”如果真的如此，上述的那些询问也就不足为怪了，信仰本身没有错，错的是对于信仰的过分迷恋，执着甚至疯狂，才是信仰差异导致种族冲突与战争的根源。

我一直以为信仰是神圣的东西，而不是庸俗的东西，如果信仰真的可以是金钱的话，那么社会上有个疯子在说：“我就信仰金钱与腐败，信仰黄赌毒”也就不足为奇了。是的，信仰到底是什么？人们为什么近年来在迷失了自己的信念与信仰的方向的同时，其实恰恰也迷失了一个做人的本质与道德的底线。

信仰好比人们身上一件华丽的衣服，一件漂亮的裙子，穿在一个国家一个民族身上或者每个人身上得体与否，美不美，也即信仰的实用性与科学性。我们说得体的衣服不一定好看，别人说的天花乱坠的自己照照镜子依然那么丑陋，外国的衣服也不一定都是美的，还要根据你自己的体态，五官，自己与别人的审美观，哪怕就是外表很华丽得体，心灵也不一定很美，所以，信仰归根结底是合适与不合适，“衣服”这一件理论的东西能不能符合身材身体心灵与感官这个实际的需要。

首先，我们要解决的是信仰到底是什么东西？信仰是随着人类对自然界的认知程度逐步发展变化的，从原始的图腾到对妖魔鬼神的信仰，直至后来发展到对于佛教、基督教、伊斯兰教、道家、儒家的信仰，至于政党，他们选择了资本主义的信仰与社会主义，共产主义、“三民主义”等等的信仰，信仰对于个人是一种对于现实生活的未来构想，一种希望，一种神圣化了的东西，我们以为信仰虽然千变万化，但是必须是心灵深处最为神圣的一种渴望。是一种精神的灵魂的东西，如果将信仰低俗化到任何一种低俗的东西（物质）都是信仰的话，人类也就无所谓真正意义的信仰的存在。

英国戏剧家莎士比亚说：金钱是个万能的魔鬼，我们怎么能相信魔鬼呢？

信仰到底是什么，我们说，现代意义的信仰必须符合科学，符合宇宙的自然规律，它是物质世界中自从产生了人类至今逐步由愚昧到昌明，由神化了东西到更加科学更加合理的基于人类心灵产生的一种对于自然界对于人类精神与社会发展的一种认知，是一种灵魂的存在，是偏向于唯心的东西，如果一个人把信仰看做也是纯物质的东西，那么人类等于否定了灵魂的存在，否认了一些唯心主义的存在，我们认为，这个世界是唯物与唯心同时共存的世界，是一个中庸的世界。没有神圣，则无从也无权谈论信仰，从这一点来看，笔者否定金钱是信仰的看法。

其次，信仰不是一层不变的。方才我们拿衣服做比喻就很形象，不少政治家总是喜欢犯“本本教条主义”的错误，总认为自己的“衣服”是独一无二地好，容不得别人的批评建议或者意见，从而否定别人的“衣服”怎么怎么不好不合体。其实，一种信仰并不因为他的理论上系统化科学化真理性很强，就可以是符合某个地区或者国家的国情，符合国情的信仰还要看本民族的各种具体情况的存在因素，比如：民族习性，风俗习惯，文化程度，对待信仰的接受能力与看法。对于信仰，其实国家与个人是一样的，每个国家、政党、个人都有自由选择信仰的自由与权利，如果这种权利上升为国家意志的时候，国家与政党就起了对于信仰的催化剂的作用，国家与政党的宣传起到了加速某种信仰的接受与传播的速度。但是任何一种信仰都是人类产生的结果，没有了人类，信仰也即不复存在，所以，我们说，包括个人的，政党的国家的信仰都是随时有可能发展变化与消亡的可能。

我们承认对于信仰的发展变化的观点，也符合马克思主义物质是千变万化运动消亡的观点，承认这样一个观点，似乎会少了点对于信仰神圣的看法。但是，信仰毕竟是信仰，它总是伴随着拥有信仰的人类的一生。除非人类不复存在。

任何一种宗教，比如佛教，基督教，伊斯兰教等的普世价值理论均没有为哪一个国家量体裁衣，马克思学说亦是如此，信仰的愚昧、执着、过分迷信、强加给别人的信仰从而忽视了别人信仰自由的行为与言论，才是战争、贫困、与各种社会不公平，群体事件与恐怖的根源。可惜的是人们却不愿意为自己的行为买单或者陷入沉思，为什么会是这样的结果呢？就是因为执政者总是认为自己穿了一件特别漂亮的新衣服，从而向自己的民众吹嘘，向他国炫耀自己的皇帝的新装是多么多么地好看，得体，符合自己的习性。人类为什么愚蠢到这般田地而不自省，原因到底是什么？真的还很难说，为什么愚蠢到自己一件衣服得体与否，漂亮与否，是否体现了艺术美，身材美等等，并不是自己说了算，而是要靠你的亲戚朋友与大街小巷的过路人去评价才是，甚至是自己的敌人评价好才是真的好。如果这件衣服不是自己亲自设计裁剪的，而是泊来品，我们说，是衣服总是要去见父母丈母娘的，让人们去评头论足，这也不得不说是信仰上的一种“言论与新闻的自由”。我们做这样的假设，什么叫一个信仰符合不符合一个国家与民众，我们认为任何一个具有普世价值理论的信仰都是符合民众心理的，无国界的。人们可以自由去选择佛教，基督教与其他的宗教信仰，这是天赋的权利与自由，我们可以肯定地说，任何一个国家的民众信仰都是多元化的而不是一元化的，但是一旦这种信仰上升为国家信仰，就悲哀地看到只能是一元化了。信仰的奇怪性还包括今天的日本，居然依然在愚昧的迷信天皇，迷信*国*社。

如果我们引进了一个对于本民族有毒有害的信仰，那么就是对于本民族思想与文化的一种扼杀。回过头来，并不一定凡是具有普世价值理论与科学的信仰就完全符合一个国民与国家，美利坚将基督教上升为国教，印度将佛教上升为国教，从信仰的角度来讲，国家的最高信仰只有服务于它的人民，而且是廉洁的无条件地全心全意地服从于人民意志，但是，当今的世界那个国家真正做到了这样的执政理念了呢？

信仰是一种人的精神与智慧的延伸，信仰可以使一个人的灵魂得到升华，不再空虚与碌碌无为，如果一个信仰会使一个国家的公民、政府公务员去堕落，去腐败，去犯罪，去践踏自己人民的权利与自由，从而仍然在吹嘘自己的信仰如何如何好的话，这种自欺欺人，掩耳盗铃的行为，使得自己的信仰本身的意义已经不复存在。而那些寻找不到正确的信仰的人们就会花天酒地醉生梦死在各种*情场所。用发泄来掩盖灵魂的空寂，用犯罪来宣泄社会的不满，用暴力来回报社会暴力的反弹，他们贪污、腐败、盗窃，造假，赌博，吸毒，巧取豪夺，可谓五花八门，各种社会丑恶现象一夜间遍布大街小巷，这就是信仰出了问题。如果一个国度确立了一个伟大而崇高的信仰从而被广大民众认可或普遍接受的话，那么社会风气就会空前的好转，所以，信仰的缺失才是今天社会风气恶化的根源。试问一下自己，在信仰缺失、民风腐化的前期，是不是有人在用激情昂扬的语言在煽动那些善良的民众去堕落，去犯罪，去欺压民众、去损害国家与人民的根本利益呢？也不无可能地存在。

信仰的特定的历史时期的特定的选择性，没有任何一种信仰是绝对的真理，也没有任何信仰是永恒的。信仰的可发展性可变更性可选择性是随着人类历史的进化与发展而发展，随着人类的灭亡而不复存在，这一点，大家应该理性认知。人类的不复存在，则基于人类而产生的一切的哲学、主义、主张、信仰、国家、法律、军队、理论与宗教等均将不复存在，这句话才是客观的存在。

所以，信仰的本本主义思想或叫做照书算命的信仰方式是完全错误的，错误的根源在于，其一，他们不愿意或根本没有看到信仰的个体的即将消亡的这种自然的规律，从而以一种脱离实际的荣耀，凌驾于人与神之间。其二，看不到民众对于信仰的各种态度与反应，不调查，不研究，胡乱了事，胡说一通。其三，看不到信仰的舶来国家对于该种信仰的态度。其四，看不到国际主流对于该信仰的评价。其五，看不到信仰的未来发展状态，信仰的普及程度与未来的公信力程度。其六，看不到一种信仰给民众乃至全世界所带来的分裂、分歧、危害与民众的心理上的伤害。

总之，信仰的流行好比一件时装，并不是流行的就是好的东西，也并不是凡是好的东西就一定要流行，关键是它的实用性，一件昂贵的时装如果不得体如果目前还不能穿，要等到长大后才能穿，付出的代价是昂贵的。也不因为某一信仰的空前美好性如何吸引人诱惑人就认为是可以拿来持久使用的，假如不现实，不符合一个国家一个民族一个地区的实际情况，不符合民众利益而只符合自己身为统治阶级的利益的信仰是一种打着大公无私的幌子干着自私自利损害人民利益的话，好比流行感冒病毒一样，虽然流行，但是是要死人的。

信仰的普遍性，普世价值理论，科学性，民主性应该是相辅相成的。

过去人们对于信仰的分歧性，顽固性，过度迷信，保守，信仰的持久性，基于人类而言，信仰没有永恒性，因为宇宙与人类本身也未必永恒。故信仰存在暂时的相对稳定性。

笔者并不认同佛教的信仰分了多个学派就必须勾心斗角，无论“大乘教”与“小乘教”，“密宗”与“显宗”均是学说的一个分支学派，至于“密宗”走入绝境，那是他们自己的事情，“密宗”走入绝境，验证了一切信仰只要脱离了实际，没有面向大众的，违背了自然发展规律都是咎由自取的。这是一件华而不实的衣服时装，人世间还有多少这样的时装，被那些愚昧至极的政治家们在顽固地世袭着呢？

在前苏联，也曾出现了共[chan*]党的两个派别“布尔什维克”与“孟什维克”，他们各自代表共[chan*]党里面的多数派与少数派，但是现在的人们几乎淡忘了这两个概念。对于共[chan*]党人的信仰原来也会出现两种结果，一种是代表广大人民利益的这一批党员就会使得自己的人民过上幸福的生活，如果让那些代表一少部分人利益的“共[chan*]党人”执政的话，就会使得人民回到一个各种恶习并存的社会，使得社会缺少的正气与正义，缺少了公平与公允。也许朝鲜可以作为新鲜的例证。一个信仰搞不好怕就怕在对于自己信仰的书籍没有看过或者不是很懂，或者是根本就不懂，或者根本就不能联合实际联合当前的国际国内的形势，这才是使得信仰走入绝境的根本原因所在。前苏联就是这样没有很好地把握好信仰这一个尺度，使得它成为了历史。

任何学说与信仰均不是一帆风顺的。不仅是民众之间存在争议，就连他们的信仰的内部的理论阶层也是存在着许多激烈的分歧。

信仰的斗争性上升为权力斗争的残酷性，继而带来信仰内部的路线斗争的危害性，直接的受害人不是别人，而是这些人民“选举”出来的执政官与他们的人民，因为一个信仰一旦上升为国家意志，各个执政官总是忙于自己的信仰内部的残酷的路线斗争从而减少了更多的精力去治理自己的大好河山与教育自己的　人民，引导人民去寻求真理，寻求信仰，没有心情去管理与治理他的人民，只要一个执政党内部不存在路线斗争，那么这个国家的人民是幸福的，是有梦想的。人文环境，空气质量也不至于那么地糟糕透顶。否则，每开一次会议，总要抓捕一批，保护一批，公布一批，遮遮掩掩一批，哪里有和谐的气氛去共同治理存在的各种污染呢？试问一下，路线斗争的危害性还小吗？因为他们不能就人民共同的利益而同舟共济，他们看到的只是自身的利益罢了。他们不能为自己共同的信仰与人民的利益而奋斗，说白了是打着信仰的旗号在谋划着自己的政治权利，财富与能源，这样的信仰不叫真正的信仰，并且危害性是十分深远的。

信仰从来没有实现过，那些所谓大同的信仰，总是少数一部分人在掌握，大部分的信仰者依然在贫困中，一直在梦想中。佛教普世价值说，众生平等说，轮回说，因果说，共产主义的实现说，宗教的神造一切说，等等，都在梦想中徘徊着犹豫着，至于什么时间能真正实现，却从来没有人给出具体的答案，但是我们已经知道的答案是，传闻少林寺的石守信涉嫌包养大学生，有的佛教法师拥有过亿的资财，那些马克思主义的真正受益者们拥有众多的豪宅，外国银行的存款，私生活的泛滥。未来到底是什么时候，真正让民众获得这样的殊荣般的“享受”呢？果真能实现吗？所以，对于任何一个信仰，大家都要用智者的态度去审视它，静观它，过分信仰就是一种迷信，就会永远在空想与梦想中，而我们依然是那么教条地喊着为某种某种信仰而奋斗。

笔者以为，一个人一个国家如果真的要坚持你自己的信仰，而且是何等地虔诚，那么就要认真解决信仰本身的问题，人民生活存在的具体问题，佛教在中国信仰了千余年也没有使得人们的思想觉悟提高到哪里，三民主义也红火了一阵子，国民也没有摆脱贫困与愚昧，当然共产主义来了，社会进步了不少，但是怎么感觉社会千变万化的丑态依然继续存在，我们不仅要责问自己：信仰与教育到底有没有给一个民族带来真正意义上的质的变化呢？

信仰必须正义，公正，不能充满邪恶思想与理论，更不能为了发展而发展，为了解释二解释，曲解，歪曲，错误地解释信仰里正确的东西。

法国作家雨果说：“信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。”惠特曼也说：“没有信仰，则没有名副其实的品行和生命。我们终于看到了作家惠特曼阐述了我们国家的社会风气为什么会到了这种地步了吧，原来是人没有了信仰，失去了高尚的品德与品格，试想，一个没有信仰的生命与行尸走肉何别？眼里都是赤luo裸的金钱与罪恶，他们不能诚实做人，敬老爱幼，成天懵懵懂懂，浑浑噩噩，胡作非为。没有信仰的生命，他的世界里日月晦暗，心灵被雾霾遮蔽，草木萧条，国家与民族毫无生气，故而纪伯伦深刻地做出了这样的评价：“信仰是心中的绿洲。”

信仰无法用任何金钱来衡量，故而信仰不可能是金钱，如果一个信仰而不是给人类带来希望与光明，那么信仰本身就是出了问题。极有可能是邪教学说，而对于金钱的疯狂导致社会的堕落恰恰验证了这一点，故金钱作为物质，既然它不是心灵的灵魂的精神的东西，所以我们不能把对它的狂热追求叫做信仰，充其量只能叫做一种不良嗜好，好比赌徒爱好手中的麻将没有差别，并不能给全人类带来任何的希望与光明。

纵观一下信仰的历史，古代的皇帝难道没有信仰吗？他们信仰天神，信仰上帝，信仰图腾，结果怎么样呢？人民还是被辱骂为小商小贩，愚民，刁民，看来拥有信仰的人也未必就是那么神圣，那么高尚，那么真心为人民服务，一切都是摆摆架子，做做样子。当今社会是不是也是这样呢？若真的不是这样的话，社会的文明与进步怎么还是看不到希望呢？

在迷信的时代，一句话可以葬送了自己的身家性命，在信仰的时代，一句话可以拯救一个人乃至成千上万人的灵魂，而在一个民主的时代，一句话可以拯救整个人类。

信仰有时候好比一辆跑车，它的颜色可以是多种多样的，可以给你耳目一新的精神与心灵上带来一种美与速度的享受，你渴望得到它，但是当你拥有这样一辆漂亮豪华的跑车后，并不能代表你所获得的信仰的实际意义，漂亮豪华的外表并不能决定跑车的性能，信仰的这辆跑车要适应各种人各种环境，各种气候，各种不同的道路，信仰的跑车只有开到人多的地方去获得一致的赞同，而不是自己开到无人的地方去孤芳自赏。这就是理论联系实际。

当然，前面我们说过，信仰是属于精神的灵魂的东西，那么就应该是促进人类社会向高尚的、未来的、未知的领域、与促进人类社会进步与文明的东西。所以那种使人类颓废与堕落的拜金主义者，好战者的理论不能成为我们的人类的共同的所谓的“信仰”。这些所谓的“信仰”只是个人主义的膨胀与煽动从而导致了全民道德败坏的结果。

信仰可以形象地比喻成跑在一条河流一条道路上的车和船，车船仅仅是载着信仰者的一种工具，河流与道路是实现信仰这一伟大理想的手段与途径，信仰的运动变化发展的真理决定了目的才是信仰这一跑车与船的目的地。所以我们说真正的目的地才是我们所要到达的信仰地。一切脱离实际的不现实的信仰都或多或少地带有空想性，马克思主义也并不例外地或多或少地带有“空想”的成分，因为，凡是没有实现的理想与梦想都属于当前的一种空想，欧洲的空想社会主义思想本身就是当时的一种空想学说。马克思作为本身并不是共[chan*]党员的共[chan*]党宣言理论的创立者，列宁称马克思是“民主主义”向“共产主义”过渡人物。基于马克思主义在苏联的解体，在朝鲜的贫困等，马克思主义以及他的主义本身没有错，是执行者本身在继承与发展，理解与应用马克思主义中出了偏差，产生了社会与政治的严重腐败就好比一条船开进了一个污浊的河流，一辆吹嘘的多么华丽的跑车开进了一个粪池一条臭水沟一样，要获得新生，只有几种办法，一，找来拖车，给这辆跑车重新喷漆，维修，这就是某种意义上的廉政与反腐败工作。二，抛弃这辆跑车，购置新的跑车。三，实在不行步行，因为步行可以对信仰的身体力行，亲身体验，而跑车只能走马看花。如果翻车，则一切信仰均不复存在。

任何信仰无论多么系统与完善都有其不足不到的地方，无论如何科学总或多或少地存在不足与疏漏的没有想到的地方。所以，过度地信仰就会使人走入迷信甚至残暴的误区。任何信仰都有产生发展与灭亡的过程，图腾的信仰就已经在地球上基本消失了。当年的德国社会主义工人党即“纳粹”不也是没有人去信仰了么？对社会有益的信仰是进步的，而对社会不利的信仰可以说是邪恶的有毒有害的，而对于性，*房，生殖器，金钱与美貌的崇拜与嗜好，我们不能说这是一种完全意义的信仰，只能说是一种迷恋，崇拜与不良嗜好，如果人类非要将自己的不良嗜好说成是自己的　信仰的　话，那么我们就可以肯定地说，人类是“一群完全没有信仰区别于动物的有智慧的行尸走肉”罢了。

有人说，只有人类有智慧，所以才有灵魂，笔者以为动物也是有智慧的，这里不讨论灵魂的具体存在与否，一般认为也是许多学者认为的，信仰是灵魂深处的东西，是基于政治压迫，自然灾害，社会暴力与黑暗，家庭虐待与不公，社会风气的腐化等等诸多复杂的原因使得人类的心灵长期受到创伤，压抑，打击与摧残而又不得不萌发的一种希冀，一种梦想，一种隐私的集体大爆发。而那个创立者即是信仰的缔造者。他的缔造点燃了人类渴望平等、博爱、民主、自由与和平、没有剥削、没有压迫、没有邪恶的理想化了的世界。这个创立者掌握了大众的心理学与他们的梦境。掌握了政治及社会的不公平待遇后而后身先士卒地将压抑的隐私的隐痛的东西转化了一种精神一种文字，一种呐喊的号召者，这就是信仰的起因。好比疾病患者希望寻找到一个好医生一副良药治好他的疾病一样，在彻底失望的同时却希冀鬼神老天爷来治好他的疾病一样，所以，信仰有时候会进入死胡同与误区以及邪教。从疾病的角度讲，导致疾病发生的一切因素我们均不能视为一种信仰，难道会有这样的傻瓜会说：“我想生病吗？”所以，包括信仰本身在内，一切病态的追求病态都不可视为信仰。一切处于疾病的病痛期间从而希望治好自己的疾病而产生的发自内心的愿望祷告与祈求，均可视为信仰。

从这里我们可以得出以下结论，已经使得社会风化到严重地步的金钱欲就好比上述的疾病一样，在病态的心理追求下大声呼唤：我需要很多很多钱，干什么？是孝敬父母呢？还是去真正做到社会公益呢？还是去了*情场所？我们认为，信仰既然是高尚的，大公无私的普世价值理论，就应该是无欲的，那么对于金钱充满欲望的追求本身就可以看到它根本就不是一种信仰。我们也可以说一切充满贪婪的欲望的想法都不是信仰。

基于疾病与金钱是万能的，它们可以在任何一个人身上起作用，而信仰却不会在任何人身上起作用。信仰在好人身上假如他不信仰该信仰，则毫无号召力与影响力。在坏人那边敌人那边则起到了反作用足足可以消灭这个信仰的作用。也即是说，任何信仰都有他的对立面与克星，而金钱与顽症的对立面似乎人类并未完全找到。

什么叫信仰？人人需要的如吃喝拉撒睡，金钱各种物质等非精神的东西均不能视为信仰，人人都不需要的东西也不能成为信仰。如死亡与疾病，尽管不可避免，而信仰永远是人类长期以来在摸索，探索，研究与寻找好久才发现的宇宙的真理，是基于物质基础基于阳光生命产生思想的精神的灵魂深处的东西。在这里，我们根据这样一个定义可以说：“爱情尤其是至高无上的爱情可以说是一种信仰。”对于一种信仰，另一种物质仅仅是作为精神层面的信仰的辅助实现的条件。那么该物质可以不是信仰。

信仰本身应该是一元化的，反对多元化的信仰，因为信仰的虔诚，请问一个人能有众多个虔诚吗？虔诚则要求对信仰的执着与唯一性，若多元化的信仰学说则存在多个的“虔诚”也就使得信仰失去了本身的意义。

信仰有广义狭义、共性与个性的区别，广义狭义也许很好理解，而共性与个性，比如公益的面向大众的信仰都是具有一定的共性，他们都具有博爱，平等，面向广大受压迫人民。而同样具有共性的爱情则又是具有个性或自私性的特征。信仰不代表不具有自私性，那些执政官把自己的　政权交给自己的儿孙后代亲戚亲信，他们就具有信仰与政治的自私性。尽管马克思作为十九世纪的“超人”，来引导全球70亿的穷人共同致富，从而不再受仅仅不到一亿人的富翁的奴役与剥削，但是这个伟大的信仰到了具体的执政者手里就变了味道，这或许是这些执政官并不是民选出来的缘故，或者是世袭的缘故。因为有学者认为，这样的执政官存在合法性的争议。

信仰本身也有关节痛，肩周炎，腰肌劳损与歇斯底里发作期。他们在这一发作期就会鱼肉欺骗自己的人民，真正的　共产主义者绝不会叫嚷着让少数人富裕，作为人民公仆的执政官，假如自己先喊先富，作为掌握国家能源法律军队的执政者们，试问？先富裕起来的是些什么人呢？首先回答的是，肯定是你们先富裕起来，而人民则更加贫困。这就是社会的不公平。所以我们认为，保护少数人利益的提法是反马克思主义信仰的。或者说是违背了马克思主义的学说宗旨。

请原谅并允许我用马克思主义理论作为形象例证的权利与自由，因为笔者自幼就是受到马克思主义列宁主义与毛泽东思想的影响，所以，今天我只能当且仅当用该思想理论去论证一些现实存在的诸多的信仰问题。论证他们对于信仰的　盲目性，执着性，迷信性，顽固性，保守性，自私性，当然也包括他们的科学性与未来性等。

信仰是一种目的。

凡是阳光的东西正义的东西有利于人类身心健康与社会进步人类文明的东西都可以成为信仰。但是它不会包括寒冷与温暖、生与死、痛苦与快乐、阴天与晴天等，那只是一种光像效应下的一种“肌肤与视觉的一种感受”。而心灵的　感受在经历信仰寻觅的过程后以目的为实现目标才可算是一种信仰。好比上述的那辆跑车，开始想得到一辆漂亮的跑车，后来希望得到一条平坦的　大道或高速公路，从而达到信仰的目的地。信仰本身都是每时每刻都在发展着，但是发展的过程本身不是信仰。尽管马克思说世界是物质的，但是信仰则更多地体现在“人”这个特定的物种中偏向于“精神”“意志”与“灵魂”领域的这三种东西。也就或多或少地带有点唯心论的色彩，那么，我们就可以这样说：纯粹的低下的促进社会倒退的而不是进步的东西，就是对于人类安全的一种威胁，这样的信仰就是邪恶的但是又是在人类社会发展过程中所不可避免的。

基于信仰的“精神的”“灵魂的”与“意志的”属性,我们完全可以这样说，纯金钱，纯物质的或者纯*体的东西要想成为信仰不仅很难，而且值得沉思。

正如睿智者总是在静观信仰，冷静者在审视它，而愚蠢者在煽动它，迷信它，狂热它，我们可以很容易看出信仰是只能引导而不能强制信仰，信仰是自由的，是天赋人权。但是我们恰恰看到信仰在个别国家受到了严格的限制，因为信仰的自由属性，如果强制与限制信仰就违背了信仰的心灵自由的原则。信仰自由则必须无条件地给予公民在言论上，行动上，文字上以及新闻上在合法的基础上给予充分的自由。否则信仰自由也是一“闲置的法律条文”与空洞的口号，或者是“法律意义上的　自由”。煽动只会使得信仰从光明走向黑暗，使得民风淳朴走向道德沦丧，执政理念丧失，使得一个多么清正廉洁的政府瞬间变成了一个软弱无能，毫无执政能力与道德底线丧失的损害人民利益的政府，更严重的是煽动容易将正大光明的信仰引向更加危险的邪路上去，引向一个民族危亡与战争的边缘。前苏联，伊拉克与南斯拉夫联盟，叙利亚，以及利比亚政权危机与政权的颠覆都是很好的例证。

总之，信仰确实无处不在，任何一个国家的国民都不可能人人都充满信仰，这就是人类社会进步与文明缓慢的原因之一。信仰之争也就成了战争的根源之一。

唯物主义的辩证统一与唯心主义而不能割离唯物看世界看唯心，割离唯心看唯物，这样都是不利于社会的和谐与和平，也不利于学说的辩论，真理越辩越明，孔子不是说过：君子和而不同，小人同而不和吗？作为信仰理论　的探讨应该本着互相尊重他方信仰，同时信仰者本身也要善于接受批评与自我批评。因为世界观与方法论总是有正确的一方和反面的一方。既然存在正反，任何一方均不为过，我们难道能说白天是错误的还是说夜晚是犯了错误呢？道理一样，所以，笔者以为学说上的争论可以有，攻击似乎没有必要，只会使得社会风气更加恶化。这不得不说是一种非左非右的中庸者态度。

信仰表面看来是一种步伐，但是我们要透过现象看本质，因为有的人仅仅是为了达到自私的目的而创立了所谓大公无私的信仰，这样的信仰就需要人们用审视的态度睿智的思维去看问题。看到本质的信仰是高尚的东西，人们才可以去信仰。而不是那些污秽不堪的促进人们迅速倒退到民国时期的东西。所以笔者提醒一些年轻人尤其是已经促成了社会腐败现象的官员们还有那些出入*情场所的男人们女人们，去寻找你们的真正的信仰去吧。

爱情可以是信仰，但是金钱不是。共产主义与资本主义可以是信仰，佛教基督教可以是信仰，法*工不能是信仰，因为它的性质决定了它的邪教的地位。而那些卖淫、嫖娼、贪污、吸毒、赌博、犯罪、暴力、凶杀不都是因为金钱在作怪么？那么我们能说金钱是一种神圣的高尚的精神的　意志的灵魂方面的信仰么？当然不能！

信仰的目的论与行为论告诉我们信仰是一种目的，那么一个人需要金钱仅仅是达到目的的一种过程，其目的是解决生活，去犯罪，去吸毒去赌博，去消费，所以，过程的东西不能是信仰，这就排除了金钱作为信仰的可能。那么卖淫，腐败，嫖娼不是目的吗？能不能作为信仰呢？前面我们说过了，不利于社会进步与文明，促进社会倒退的东西不能作为人类的信仰，何况它们属于物质的*体的金钱的非精神的意志的灵魂的东西。

信仰是一种向前看的东西，是一种带着心灵出壳的信仰向前向未来看的东西。那种向落后的影子、黑暗看齐的灵魂是属于魔鬼的。信仰用正义与博爱、普世价值理念看万物，看世界，当然也就可以看出信仰的队伍的“政治伪君子”，看见沟壑与魔鬼，也可以看到污浊与泥潭池藻，只要信仰者还有一息尚存的勇气从泥潭里爬起来继续向未来的信仰的目标前进的话，这个民族所坚持的信仰还是大有希望的。这个信仰依然会获得大家的信任与执着，而那些打着响亮的信仰却站在人位上不说人话不办人事的带有世袭性质的，使得民众在其诱惑下放弃了对民族精神领袖的信仰的拜金狂们精英们的行为能叫信仰吗？

我们说坚决不是，这也正是这几年信仰严重缺失的根本原因，正如笔者前述的结论一样，信仰的精神性是一种向往之目的，而一切过程行为尤其是毫无灵魂与思想的倒行逆施的劣迹斑斑的行为均不能视为信仰，因为正义的信仰的过程均不能称作信仰。信仰不再讨论它的阶级性与黑白猫了，但是信仰的阶级性、进步性、道德性、无私性、高尚性等无时不刻不在真正的信仰者的心灵深处。只不过特定的一段时期被个别人的言论歪曲与欲盖弥彰罢了。

信仰用心灵的祈祷去仰望上苍，看苍天在上的繁星流火，看昭雪飘飘，我们仰望被古代的人们信仰的数千年的太阳与月亮二位明神，是他们在用甘霖在浇灌着一代又一代人的心灵，在雨露着这里的花草树木，看花香鸟语，信仰的生机带着秋天的硕果沉甸甸地走来，而今天的杂草丛生也必将被少数的恶人叫做信仰，从而掩盖了真正的花朵，可谓山雨欲来风满楼，君不见，疾风过后的杂草丛中，我们依然能看到漂亮的一朵朵紫罗兰的身影……

信仰是天使的脚步，信仰是爱神的风声，信仰是天堂里自由飞翔的雄鹰，而魔鬼的风声只是信仰缺失下暂时的苟延残喘，这些总想将自己的人民复辟到旧社会黑暗中去的打着信仰旗号者们，他们只是人类文明与民主进程中暂时的王者，是人类崇高信仰的历史长河中的一个后生们茶余饭后谈天说地的笑柄罢了。

-全文完-