无意间和同僚闲聊起辩证法来，我想到了哲学大家黑格尔那句著名的哲学命题。凡是存在的就是合理的，凡是合理的，就一定存在。这么些年了，我一直记着这句话。一直觉得这句话尽管简单，似乎却又涵盖着极为深刻的哲学道理。同僚们最近都在学哲学，大概也是觉得哲学这玩意儿虽说读起来有些枯燥乏味，但要真的理解了，也是奇妙无穷的。

黑格尔了不起，他发现了事物发展的辩证法。别看这是一种精神世界里的成果，其实在事物发展的过程中，和社会的发展是密不可分的。因为大家都是释怀自己，所以开始说辩证法，后来不知不觉就走进了生命的辩证之中。这不奇怪，不管社会怎么花里胡哨，最终都是要用生命的认知来完成结果的。

过去我不止一次的埋怨过恩格斯，觉得他的《自然辩证法》有些过分的离谱。尽管现在关于这个的哲学命题仍然还是争论不休，可是我始终认为，辩证法是精神世界里的一颗奇葩，和自然界的存在有着本质的区别。就说人的大脑可以思维。只有思维了，才有可能出现辩证法。可是要让一块石头思维，不就成了天下的笑话了。

有同僚说，生命这东西也的确是怪诞，便对社会似乎和面对自然有着截然不同的感受。这到底是因为什么呢。别看过去我也经常去思考生命的哲学，但是还真的没有去想过生命和大自然有什么联系，和社会又有什么必然的联系呢。同僚这么一说，我倒觉得挺有意思的。是的，生命作为一种大自然中的客观存在，我一直认为它就是一个过程。生命也只有在这个过程彰显能力，才有可能给自然留下痕迹。

当然了，人类的生命也是社会的。虽说我们不能完全的定义人就是社会人，但是至少彰显生命色彩的东西应该是属于社会。既然我们都要面对社会，既然我们也要面对人类的这个群体，所以有时候我们就要不得去思考生命的过程到底该怎么样的去展现自己。该怎么样的去总结和感悟自己。

我在想，生命既然是过程，可过程到底该给社会留下什么呢？首先过程不是默默无闻，过程不是不知不觉。既然生命从自然中走来，要在社会这个精神的世界里彰显自己，大概也只能去释放生命的本质了。虽说我们知道生命的本质很多，有些东西到今天我们都无法弄清楚。但是我觉得有一种东西却是生命永恒的存在。那就是生命和生命无形的交流。也许大家都能理解，可是真正能够领悟生命交流的本真，就不是一件容易的事情了。

在大自然中，我们发现，优胜劣汰的法则是真理。可在社会的世界里，生命和生命相互的欣赏大概才是一种生命与社会和谐的基础。所以有时候我就在想，生命到底应该存放什么样的过程轨迹呢？生命怎么样才能从过程中感悟生命和生命的承载和负重呢？欣赏生命听起来很简单，但是要真正的坐起来就不是那么一件容易的事情了。因为社会很多时候存在的法则不是一种客观存在，而是一种生命意志的体现。

也许有人不理解，生活在社会之中的人类，为什么会热衷于对权力和利益的追求呢？也许这和生命固有的惰性是分不开的。大家知道，任何事物都是从起点走向终点，这个过程就是能量释放的过程。生命更是如此。既然释放能量才能前进，那么生成惰性也就成了生命存在的一种必然。

不过如果我们按照黑格尔的哲学观点，既然存在，就有存在的理由。那么生命和生命的交往过程必然就有了一种相互欣赏的基础。所以让我说，学会欣赏，才是生命走向涅槃的必由之路。欣赏生命不是欣赏社会或者自然中的生命。可是被存在在象牙塔里的生命本质。毕竟理论上纯真的生命是不存在的。因为不管是自然，还是社会，它们对生命的侵占甚至于是毁灭性的。

所以生命在欣赏生命的过程中同样是需要一种努力，一种生命自身的努力。我说了半天，才发现同僚们觉得我是在说天书。我也有些不好意思。毕竟理性的思维不是本能的思维，它是后天形成的一种生命印象。所以我只能给大家去讲故事了。尽管我不止一次的说过，人生就是故事。其实生命更是故事了。我们经常说历史，可到底真正的历史是什么？难道不同样也是故事。所以说，故事才是诠释生命的唯一方式。故事才是我们还原生命本质的无极之路。我的给大家讲故事，而且是大家都知道的故事。只是在特定的环境里，便有着不一样的故事寓意。

大家都知道拿破仑，他可以说是人类社会的一种生命自豪。但是大家知道吗？他最后却是以失败结束了自己的生命过程。用惨死总结了生命的另一种意义。滑铁卢一战，让被称之为伟大的军事家的拿破仑败在了并不出名的惠灵顿公爵的麾下。也许有人并不明白，如此有着辉煌人生的拿破仑怎么就会败在俗人的脚下呢？也许这就是历史。我们学习历史，需要思考的恰恰就是那些必然之外的一些偶然。

但惠灵顿公爵是一位极为聪明的公爵。他在总结自己一生的时候，说了一句发人深省的话。说过自己一生只做错过一件事情，那就是在滑铁卢战胜了本不该战胜的拿破仑。我们无意于批评胜利者。如果单从社会学的角度讲，惠灵顿同样也是了不起的历史人物，也是应该是被历史记住的伟人。可是现在当大家走在滑铁卢遗址的时候，看到那块当年给胜利者惠灵顿公爵矗立的纪念碑时，便发现，去那里的游人几乎都是在怀念失败者拿破仑皇帝。

有人不理解这到底是因为什么。其实让我说，这正是人们自发的用自我的生命体验去欣赏另一种生命的展现过程。如果用哲学的观点去说，这就是生命对生命的一种欣赏。所以对于生命来说，学会欣赏变成了一种提升自我生命质量的理性之路。对于生命来说，他的优劣在很大程度上并不取决于他对社会进程的贡献，而在于它对生命自我的本质展现。

拿破仑是生命的胜利者。拿破仑是生命的完美者。所以在历史的过程中，人们理解和阅读拿破仑就带上了一种欣赏生命的目光，也就是有了这种欣赏的心态，这种对生命欣赏的虔诚，才有了拿破仑光辉的一页。生命欣赏生命是需要条件的。所以我想说的，不管是怎么样的生命本质，要想学会欣赏，就必须不断地完善自我的生命体系。这点是至关重要的。因为任何生命都不可能是孤立的，片面的，甚或是形而上学的。说到这里我们似乎又回归了辩证大法。回到了那个既原始，又深奥的存在原理之中。

同僚说拿破仑太个性了，也就是说太个例了。我们总不能用一种个例或者偶然的现象来诠释生命的本质吧。没错，任何事物的发展都不可能在一种形态中得到展现的。我说了希特勒。尽管从人类社会的角度希特勒简直就是生命的恶魔。但是我们不能否认，作为个体的生命，希特勒同样展现了一种生命元素中的精彩。这和社会无关，也和政治无关。他留给生命同样又很多值得思考的东西。

希特勒是一位演说家。他能凭借自身的三寸不烂之舌搅动了有着理性光荣传统的德意志民族的狂热，这本身就是一种生命无与伦比的精彩。要知道，就在莱茵河畔，出过终结辩证法的黑格尔。不光颠覆了人类思维过程的劫点，更重要的是，他揭示了社会发展的最一般的规律。还有卡尔马克思，他同样是社会毫无疑问的巨人。就是在这样的国度里，希特勒用他颠覆生命观念的魔力，让整个世界处在了水深火热之中。

我们可以说，希特勒的生命过程是一个毁灭的过程。但是就在这毁灭的过程中，我们同样可以在他的生命元素中感受到一种生命固有的能量。这和他的恶魔形象无关。也和他的法西斯思想无关。有时候我就在想，为什么在那个时代，突然出了个希特勒，可以颠覆世界的秩序。这到底是生命的力量，还是历史的必然呢？但是我想，不管是什么，留给历史的故事总还是可以让生命去好好玩味的。

还有我们的毛泽东，不管那些所谓的历史流氓怎么去评说他，不管政治怎么样去玷污他。但是当我们读他的（沁园春《雪》）的时候，无不被他生命中的豪情所震撼。我有时候迷上眼睛在想，想当年，就在一个破旧不堪的中国大地上，有谁能像他老人家，激扬文字，指点江山？难道这不是一种生命淋漓尽致的表现？其实对于毛泽东，我们根本无需去说什么，我们只要学会欣赏，这世界的生命就会露出一丝彩霞。就会给真正的生命留下可歌可泣的生命故事。

当然了，学会欣赏其实还不是生命的最本质要求。学会被生命欣赏才是生命存在的最高境界。既然生命是一个过程，既然生命是需要欣赏，所以不管是欣赏生命的他，还是被他欣赏的自我，其实都是生命走向图腾的根本。

有位同僚开玩笑说，难道学会欣赏了，生命就有质量了。我笑着说，其实生命的质量是客观存在。你看不看它，其实它就在故事的那头。当然了，它也是这世界的主题，你想不想它，其实它就在我们的心里……

-全文完-