帮忙与帮闲古以有之，鲁迅大师也作《帮忙文学与帮闲文学》，今天我在此再说帮忙与帮闲也只能是帮闲。当今社会太平，国运昌盛，经济繁荣，我等实无忙可帮，一草芥又怎能渴望帮闲呢，所以也只是说说，不必当真。

很久没有夜晚看书的习惯，不知道是因为节能灯刺眼的光，还是泛黄的纸张。久坐电脑前，眼睛是胀的，头也是昏的。但明知道电脑对眼睛的伤害绝不亚于灯光，更何况还有辐射，但还是选择了电脑。因为方便，因为流行的趋势，但这绝不是帮闲。

近日老习在包子店吃早餐二十一元，上了头条。包子可谓火了，早年冯巩的小品也讲了天津的狗不理包子，害我等信徒也每天吃狗不理包子。不知道包子是否也存在盗版，老板的信誓旦旦，我也觉得很是一般，不过包子就便宜很多。大概是身份的差距吧，老习吃餐包子要二十一元，我一般不会超过五元。名人效应吧，一般同等价值的东西，广告出来价格就会高出很多，同时也受欢迎很多。不知道那包子铺会不会涨价呢，咸亨酒店的酒与茴香豆涨价所以孔乙己只能站着喝，假如那包子铺的包子也涨价，我看我只能站在外面看了。我想不管涨与不涨我都会站在外面看的。

在我们湘潭，火焙鱼一直是很便宜的一道常吃的荤菜。自从韶山红火以来，火焙鱼的价格是翻了几翻，而且盗版甚是猖獗，不过现在也好，开始慢慢的讨厌那个味道了。思乡情节，老毛的帮闲也说得过去，毕竟狐死首丘。但老习仿佛是刻意而为之，不知道那包子铺老板通了多少路神仙。

如果一个人想要成功，捷径就是卑躬屈膝的帮忙或是帮闲。所以早年的雨果也是保皇党，莱布尼茨也是用另一面目来阐释他的哲学。在今天，能够得到老习的眷顾，可谓感动上苍，也是皮革玛利翁最少有的实践者。

然而此等眷恋少有，但刻意为之甚多。西安投资三百八十亿打造“新阿房宫”，也惊动了老习。仿佛有点可笑，皇帝可通过奏章知道下面，在信息飞速发展的今天，老习也和我一样才知道。“阿房，阿房，亡始皇”，始皇是亡了，但阿房又建起来了。悲哀项羽，一把火在两千多年前烧了，但两千多年后却要花掉三百八十亿重建。更悲哀的数老习，因为他无力举起火把。烧，不过是彻底葬送三百八十亿，百姓会骂他。不烧呢，手下此等铺张浪费，百姓还是会骂的，其结果也不会好到哪里去。最聪明者，属西安的那些执政官，硬是把老习扯了进来，不管是帮忙或是帮闲，或是沉默，都是挡箭牌。

现在出场的当然是那些帮忙又帮闲的舆论了。汉武帝时期，司马相如不高兴这样，经常装病不去，当然不会因为是卢布，司马迁后来沉默也决不会因为诺贝尔文学奖，因为那时候没有卢布，也没有诺贝尔文学奖。所以司马相如与司马迁之后难得有来者。在明清时期，做做考据也是非常不错的。

鲁迅认为中国文学可分廊庙文学与山林文学。廊庙文学已进主人家中，帮忙也得帮闲。山林文学可算下野的文学，就好比美国一些下野的总统总喜欢写回忆录来证明自己。既无忙可帮，也无闲可帮，“心存魏阙”就甚是悲凉了。

然而谁又愿意呆在山林呢，陶渊明之《桃花源》在今天看来是反文。试问一下没有法律和警察的世界，又是什么世界呢，纯粹是讽刺党国，意图谋反。然而陶渊明之后再无《桃花源》，山林文学也开始转向廊庙文学。雨果的转变让我们中国人看到了事实，流亡的身体与流亡的灵魂对于我们来说都是不真切的。

帮忙与帮闲是长久的，虽然诟病太多也不会在短时间内消逝。新的时代里，帮忙与帮闲的位置与身份也在相互的变化。在相互的帮忙与帮闲中，这些仿佛变得和谐，变得正当。有人说思想家与政治家是高尚的，但他们也必须吃饭，必须受欲望的支配。对于帮忙与帮闲，我们只能期待那些高尚的人能够站在道德角度来考虑就好。

-全文完-