什么是社会目的？一般的解释是指一个人，一个生命，一个社会组织存在的终极意义，换句话说就是它对这个世界有什么根本要求。这个概念来源于好多年前看的一本书。因为是好多年前，所以那本书和作者的名字均已忘记了。这本书里举了一个这样的例子，动物的社会目的就是繁衍后代，让自己的基因尽量传得久远。人的社会目的还保留着这样的动物属性，就是传宗接代。

后来有看过几本类似的书，由于是随手翻翻，故而书名和作者也是一样的忘记了，但其中一些观点的碎片还留存在脑壳里。比如一本书上说，动物的终极目的并不是繁衍，而是进食，通常说狼吃羊是为了存活好遗传自己的基因，而这本书却说狼生下狼崽子是为了更好的吃羊，让它们一代一代吃下去。再比如，一本书上说，动物属性属于自然法则，无论是进食还是繁育都是天性，没有目的性，因此，社会目的的研究不该考虑动物世界，只能局限于人类社会，甚至人的许多动物属性也应该从社会目的的范畴里剔除。我是赞同这个观点的。

或许这样的讨论过于抽象、空洞，说大道理也不是我的特长，还是从眼前具体事物入手，以感性的方式来解读这个问题吧。

反腐是现在最得人心的大好事，每天都会捷报频传，老虎是一只只的躺下了。正值年底，估计国家为老百姓挽回多少损失的丰功伟绩就要盘点出来了。这样的数字越大越令人兴奋，像在路边捡到鼓鼓囊囊的大皮夹子。

昨天的网上又爆出一只大老虎中枪了，这次不但是喜悦还有些幽默。这位副局长大人整日里对着两屋子现钞和宝贝发愁，这收来的东西不知道该藏哪里？这真让我等草民汗颜，我们愁的是赚不到钱，常常入不敷出，捉襟见肘。像所有这类案件一样，媒体上在一片赞颂反腐力度大，领导英明之外，把贪污的细节忽略了，这很令人遗憾。

我一直认为分析研究这些贪官敛财的具体细节是有益的，这是接近问题核心的一条途径。当然我之所以感兴趣于这些细节，并不是想从中吸取教训在今后的一试身手时作为宝鉴，避免重蹈覆辙，而是从中可以找到这些官员及其依附的组织的社会目的。他们是偶尔失手，还是走到这一步是一种必然呢？是个人的品质不好，还是像磁铁进入磁场而身不由己呢？是一群廉洁的官员从事崇高的事业出现的极个别的败类，还是一群利欲熏心的人在从事着神圣的事业？这样崇高神圣的事业的最终目的又是什么呢？可惜不知道细节，没有第一手资料，因此无从知晓。

我是一个怀疑论者，对任何社会组织从来不从它的宣言、它的标榜中来确定它的社会目的，而是观察、分析它的行为，从而得出自己的判断。同时我又是一个悲观论者，得出的结论往往是令人沮丧的。

以宗教为例吧。照理说，宗教组织是神圣的，教徒们是虔诚的，可当我研究了基督教、佛教和明教后，发现它们的社会目的竟是那样的世俗、肮脏，除了追求物质利益外，好像没有别的崇高的内涵。在此恳求各类仁慈的主、宽厚的教友原谅我的亵渎。但我是一个诚实的人，只能把思考的结果照实写出来，那怕是错误的。

耶稣是伟大的，可传播祂教义的教主们在欧洲大地上很长一段时间是大庄园主、权贵、财富集大成者，他们为了获得土地、财富、权力常使用卑劣的残忍的手段。这有一部欧洲史在那儿作证。

英国工业革命，有人说它的最大贡献是为这个世界设计了民主宪政制度的框架。这话是对的，但我认为英国人把基督教送进了教堂而不是宫殿，对于人类的文明进程或许影响更大更深远。

传教士是虔诚的，为此有的不惜献出生命。可是当他们的身影走过恒河、长江，还有密西西比河、亚马孙河的崇山深谷以后，是印度、中国的大量财富流进了白金汉宫、凡尔赛宫，美洲的雅玛人、印第安人更惨，不但失去了大量的金银财宝、茂密的森林、肥沃的平原，甚至连身家性命都丢了，种族几近灭绝，目前美洲的土著人想举办一次篝火晚会人数都凑不齐。

清末民初，好多中国人加入教会只是为了得到它的庇护，鲁迅先生称之为“吃教”，入会的宏愿竟是这样的低俗。

再说说佛教。如今中国佛教皇冠上的明珠非少林寺莫属。常常看到几个或一群穿着褐色袈裟的少林僧人，在街头使枪弄棒，让我想起了走江湖的艺人。当然挂羊头有可能卖狗肉，这里面一定也有少林的赝品，因为释永信大师的“少林公司”据说就要上市了，他不会让弟子们流浪江湖做个体户的，他出手全是大手笔。网上流传他在国外有豪宅，有巨额财产，不过我不相信，因为图片拍的是欧洲，而欧洲人信仰佛教的不多。不管怎么说，当年达摩老祖在面壁十年时，即使把宇宙真理参悟了千百遍，但绝不会想到他的禅房会变成装满金银的仓库，少林寺会变成敛财的道场。

再放眼望去，如今的中国还能找到一座不收门票的寺庙吗？这与到动物花钱看猴子、孔雀有什么两样？

最具有讽刺意义的是明教。这个从唐朝磕磕碰碰一路艰难走来的来自于中亚细亚的教派，到了朱元璋手里一下子发扬光大，普照寰宇了。明教相信世界上光明和黑暗在搏斗，只有光明战胜黑暗，天下才会太平，才会出现大同的盛世。可朱皇帝胜利了，并以“明”作为自己朝代的名号，可天下并没有从此明亮，相反进入了封建社会最黑暗的阶段。李自成、张献忠登上舞台的那段岁月，是中国老百姓最贫穷的时代之一，“饿殍遍野”是书写那段历史的必用词语。其实明末的腐败、穷困早在明初就埋下祸胎。洪武年间的一个个巨案，朱棣的株连十族，郑和下西洋的铺张奢靡，《永乐大典》的浩大繁芜，阳山碑才的天下第一等等早就昭示了这个宗教组织必以攫取人民的财富为己任。明教在朱氏贵族的眼里就是搜刮民脂民膏的道具。

神圣如宗教这样的组织尚且如此，更别说那些世俗的各类社会组织了，它们无一不以占有社会财富、利益最大化为终极目的。

《周礼-天官》中讲，君王驾驭臣下有八种手段，称之为“八柄”，归纳起来就是两个字“赏”与“罚”。但它只说了一半，如果深究下去，无论是赏与罚，都是为了统治者更好的实现自己的社会目的，更长久的占有社会财富。一个以占有社会财富为目的的组织，也只能以财富的予夺来约束自己的成员。如果这样的组织要求其成员廉洁自律，实在是件伤脑筋的事情，从逻辑上讲是个悖论。这也是为什么专制文化里无法解决贪腐的根由。

知道了最大化占有社会财富是任何组织的社会目的，下面的事情就好办了，那就是设计、建立制约这个目的的制度。这一点西方人走到了我们前面，差不多有二三百年了，而我们刚刚起步，因此任重而道远。

2013年元月3日

-全文完-