从来本义上面讲，是两个人，一个男人和一个女人，这个世界最不好处理的莫过于男人与女人的事情，因此有：“清官难断家务事”，“公说公有理婆说婆有理”之类的谚语。中国古代知识分子一直在研究如何处理好人与之间的关系，最早是孔夫子，这个“仁”字，据说是他首先提出来的，孔夫子目的也是要处理好人与人之间的关系。不过孔夫子讨论的是统治者和被统治者之间的关系。

孔夫子要求统治者爱惜民力，不要过分地剥削百姓；同时他也要求百姓维护统治者的权威，不要随便造反。这样孔夫子就像一个拉皮条的掮客。究其实，他要求双方各退一步，你好，我好，大家都好！但是几千年的封建社会，统治者始终没有爱惜民力，百姓也从来没有停止过对剥削者的反抗，就在二者的斗争中，社会慢慢进步，少数人统治多数人的现象渐渐地淡出社会的政治体制。这个不是孔夫子的功劳，他的和稀泥的主张只能勉强维持着社会的停滞不前，民主和自由是靠人民奋斗得来的，于是，他的这个“仁”，其实是害人！

“仁”字的笔画，如果发挥想象，竟可以造出很多字，首先，可以造一个“千”字，别小看这个字，由这个“仁”字敷生出的“千”字，意义大了去，他说明为了体现这个“仁”，必须要维护大多数人的利益。一个政权合法存在的重要标志，是看它能否始终代表这个国家最大多数人的利益，特别是社会中下层广大民众的利益；一个政权能否长治久安，则取决于这个国家最大多数人的利益要求是否始终受到重视和不断得到满足。实现“仁政”就应该体现这点。

同样的道理：能更好维护社会绝大多数人利益，推动人类社会进步的“变革”是人类社会真正需要的“改革”；而为了维护少数人利益去做损害多数人利益的“改革”，必然阻碍社会进步，成为复辟旧社会的反动逆流，这种反动逆流必然引发社会多数人的反抗与声讨！

判断改革开放措施究竟是促进社会进步的“改革”还是阻碍社会进步的反动复辟的标准是：能比原有措施更能维护多数人利益的改革措施是“进步的改革”；而以损害多数人利益去维护少数人利益的“改革措施”是阻碍社会进步的“反动复辟”！

其次，“仁”字还可以造一个“夫”字，别小看这个字，由这个“仁”字敷生出的“夫”字，它意义非凡。“夫”指所有的人。政策与制度关系每一个人的切身利益，马虎不得。

制订政策要从国情、民情出发，执行政策当中也要维护好要每一个人的切身利益，我们的各级干部要认真落实各种惠民政策，特别是落实好近期国家出台的多项惠民利民政策,把城镇居民医疗保险、合作医疗、民政求助、扶助、补贴等关系群众切身利益的工作做足、做好，做实，防止一切损民、伤民、害民的事，特别是全体党员干部要以高度的政治责任感高度认识到关系群众切身利益的工作马虎不得、关系群众切身需求的工作轻心不得，要时刻维护好、发展好、保护好关系群众切身利益的工作，把加强和改善群众切身利益的工作放在首位，防止在工作中出现扣发、缓发、挪用、侵占损害关系群众切身利益的事情，切实保证群众的合法权益。

所谓的“仁政”连孔夫子都在讲，我们的干部不能够不重视，改革开放三十年，国家的经济发展了，但是不得不承认我们有过失误，如果偏离了“施政为民”、“还政于民”的方针，不接受群众的监督，我们的政府就不会受老百姓拥护的。

大家经常讲：仁者见仁，智者见智。我从这个“仁”字敷生出的的含义，不知道是在害人，还是在帮人！

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