状元里，在离城十五公里的一个小镇。村子的东头有两棵硕大的枫树，村子中间是一进五重的老宅子，门楼题字：状元第，门口有一水塘，因为泉水流溢，于是水至清。

状元里确实出人才，从清朝出第一个状元到现在，已经出了一大批学子，儒商，他们为状元里带来了荣光，同时也为古建筑的保护提供了资金。状元第的最近的一次修葺是在一九九八年，用了五十多万，这些钱是在外的学子，儒商提供的。

状元里几次差点毁于政治运动，由于当地人巧妙的周旋，才幸免于难。当时有人建议把这里当作反面教材，这样才没有被毁坏，就像当时四川大地主刘文彩的收租院一样，这个也说明状元里人的智慧。

状元里出人才，有人归于这里的风水，其实不然。它是状元里耕读文化的影响的结果。状元里最高峰，人口达到二千人，在外的人口有一大半，因此土改的时候，状元里没有一个地主，在外的人多是一些小工商户，在家务农的也拥有田地，自己耕作，没有雇工，没有佃户，因此也就没有地主。

状元里的农民世代读书，他们的子弟从来小就从父辈那里学习识字，读书，状元里的文化普及率很高。就是文革时期，状元里的孩子多能够坚持读书，恢复高考制度的那一年，状元里就有二十三个人考上大学。

状元里以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”，“　一等人忠臣孝子，两件事读书耕田"。耕读文化是状元里文化中不可或缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来讨论状元里文化是不现实的，也是难以想象的。　

状元里现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起。

耕读生活早期作为文人的一种理想，起源于隐逸，是儒家"退则独善其身"和道家"复归返自然"的人格结构，在中国传统的文化中有着很高的道德价值，意味着高尚、超脱，是古代士人们这个知识阶层陶情冶性的寄托。特别是以老子、庄子为代表的道家思想，在崇尚自然、追求虚静、逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面，似带有更浓厚的浪漫色彩。

古时候工商业者由于地位低下，心高气傲的士子们无法屈身迎合，便躬耕畎亩阡陌之间，过着逍遥自在、与世无争的生活。种几亩薄田，养花植草，畅游山水，吟诗题赋、抒发性情。其实，"耕"似乎只是象征性的，士子们亲自躬耕是极少的，他们只不过是寄情山水，在青山秀水间吟诗题赋、修身养性罢了。这样的耕读生活说穿了只是一种象征性的耕读生活。但是状元里的耕读生活是实在的。

在状元里《陈氏宗谱》有训：凡吾族子弟，为士者须笃志苦学，以求仕进；为农者须勤耕贸迁，以成家业，即甚贫乏者，亦宜清白自守，切不可习为下流，玷坏家声……"陈氏宗谱中记载的这种耕读社会传统，迄今仍盛传不衰。

状元里的陈氏后裔不仅秉承先人的耕读传统，而且有极强的环保意识。

状元里的二棵古书保存至今，就是一个见证。状元里的人从来不毁林，他们有种树养花的好习惯，现在参观状元里的古宅院，里边就有一些古盆景，年头大概有百年之久。

就在原来种田使用化肥农药的时候，状元里的陈氏后裔们也尽量不用，因此现在，在状元里附近的沟、塘，水田里，鱼虾成群，不像其他地方，水里无鱼，岸上无树。

我经常讲，要给后代子孙留下宝贵的文化遗产，状元里的陈氏族人就给后人留下了宝贵的文化遗产，那座古宅院不仅是一个标本，而且是一种文化的象征。

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