中国人一般忌讳说死。就说我们老家也是这样。乡亲们死了，从来不说死了，而是说叫走了。例如刘大爷死了，大家说起这件事都不说“刘大爷死了”而是说“刘大爷走了”。当然，这里刘大爷走的目的地只有一个，那就是地下。

其实这种说法，还可以推广应用。就说几年前的一句调侃：说上海的墓地不够用了，有人就说“请领导先死”。这话就说的太直白，所以会让领导反感。假如这里改成“请领导先走”，就绝对正确了：苏联电影里有“请列宁同志先走”的著名台词，中国更有“让领导先走”的绝世名言，我们总不该这么快就忘记。

况且说实在的，其实走和死两者之间，本来也没多大区别：不过是一个是走到礼堂外而苟活，另一个是走向地下而死去。而这两条路原本就是一条，路人原本也是同路。----前者只是后者的初级阶段，后者是前者的最终目的罢了。---毕竟只要是活人，还是要从礼堂外走到地底下。所谓黄泉路上无老少。既然所有人都要走这一程，也只个是先来后到的顺序稍微有点差别而已。

所以乐观点说，“走人”的事是经常发生的。革命烈士死了是走了，叛徒内奸走了也是死了。木乃伊躺在水晶棺里走了未必就安详，刘少奇恢复名誉后的灵魂未必就不能超脱。唐福珍一把火只送走了自己，这多少有点不划算。杨佳一把刀捎带走了一些伙伴，相信路上他就不会太寂寞。佘祥林的老婆走了又来了，差一点害的丈夫也跟着一起走掉。而并非被赵作海杀死的那个尸体，到现在也不知道其姓字名谁，这恨让咱阎王爷发愁---它该怎么了结这笔糊涂账？

从科学的角度看，四人帮的尸体，和设计师的遗体，两者之间其实也没什么差别：烧掉前的组成和分量差不多，烧掉后的体积和结构也没两样。

再做个荒唐的假设，如果鸭绿江对面，前几天不是金三送走了张正泽，而是张正泽送走了金三，会是什么结果？或者那里的天空从此就不再有太阳升起来，或者只是历史的再一次循环：党中央一举粉碎了金三世？!

先走了的人和尚未走的人之间的感觉，究竟是相似还是相反？这还真不好回答。昨天看焦点访谈，那个飙保时捷造成三死八伤的驾驶员，这样对着镜头侃侃而谈：他说自己比死者更悲伤。因为坐在副驾驶上的女朋友已经死了，她不再能感受活着的痛苦和无奈，而他自己作为凶手却还活着，那份忏悔和痛恨才无法解脱。----就凭人家这副不菲的身家，想来毁掉一辆保时捷根本就不算什么，只是这份痛苦让他觉得生不如死。再联想到像我等这些蝼蚁，居然还这么麻木着喘气，这么奋力着苟活，又何苦来呢？实在有点对不起祖国，对不起党。

再延伸一点，曼德拉动用了全国医疗系统努力，终归还是驾鹤西去了。在对照那些冰天雪地下还躺在大桥下的三棱锥上的乞丐们，你们又何苦这么跟自己过不去？用这个观点再看冀中星到机场引爆炸弹这事，也许他要的并不是“广州相关部门给他医药费好让自己再站起来”这点奢望，而只是痛恨“广州的那些打手下手不够狠，没有让自己立即解脱”这点遗憾！

再看范木根在自家捅死一个拆迁队员这个案子，虽然没有录像作证，但前后的过程也说的很明确。所以仅凭想象，就觉得那最后的对决，一定你比唐福珍房顶上最后的舞蹈，更有看头！

不过，谁都应该谴责任何形式的暴力，但从生命存活的基本通道和作为人的起码尊严来看，反抗总比受辱更可爱，搏斗总比跪拜更正义，死亡总比苟活更有效！

从这个角度说，范木根的做法，其实不仅仅在于保卫自己的财产，还在于捍卫生命的意义和价值，完成对人类尊严和价值的体认和拯救！当屠刀和肉体接触的一刹那，发出的那一声的冷笑和呻吟，甚至也可以解读成一种生命消逝前的反省和火炬。----本来这些都是政治和法律的本职业务，可当这些总无法找到身影时，只好借助屠刀了。

在法律尚不能直立行走的地方，不要天真地相信仁慈的力量总能化干戈为玉帛，因为干戈很可能只是干戈，至少在你前面是。---在干戈面前，你只有被动的接受干戈，或主动的拿起干戈。在干戈面前走掉，留下只有屈辱。而拿起干戈奋争，阎罗也会赞赏你这种生命的正义。---正如当年的镰刀斧头，曾引领着一个民族的希望那样，如今的刀光血影，至少某种程度上填补了这个时代一直缺如的公义的坎陷！　

统计的说，这世界上一定是乐观的人居多。因为虽然没有人说自己十全十美，完美幸福，却还都在顽强的活着。他们生病了知道去看医生而不是去吃人血馒头，他们绝望了知道自己设法劝解自己，而不是跳楼上吊自己捅自己十三刀。而自己则绝对是个人生层面上彻底的悲观主义者，身处冬天就担心春天不再来，每到傍晚就怀疑不再有黎明，闭上眼的一刹那甚至盼着就这样睡下不再睁开。---可以说成是厌世，也可以理解为超脱！

哲学家说，每个人都到这世界走一遭，谁也不能指望自己会活着走回去。这么看，先来一回还是晚走几天，真的不必太计较！

于木鱼宅

2013-12-20

-全文完-