朝鲜的张成泽被枪毙了，至于他是被冤杀，还是罪有应得，我们不必去深究。其实我们目前也无法去深究。但从这一事件，让我们又看到了专制制度下的野蛮性残酷性。

人类自从动物界分化演变出来以来，就不停的在民主和专制两大制度之间pk，此消彼长。千百年来，东西方的人民，大多数都生活在黑暗专制的铁幕之下，民主的力量非常弱小。在中国，有几千年的封建专制历史，民主一直是中华民族的奢侈品。到了近现代，随着科学的发展，经济形态的变化，社会的进步，民主的力量逐渐壮大。大多数国家和地区，也包括中国，都逐步抛弃了专制制度，走向了民主自由发展的现代化之路。

一百多年前，中国民主革命的先驱孙中山先生就曾说过，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。孙先生说的世界潮流就是指的民主制度。现在，在朝鲜发生的张成泽事件，这使人们更进一步看清了民主与专制的迥异。

从根本上讲，专制就是人治。人治一般来自于丛林规则，弱肉强食，胜者王侯败者贼。人治常以个人的好恶来决定是非标准，谈不上什么公平正义。人治常以暴政为执政手段，对于被统治者，往往实行残酷斗争，无情打击。人们时刻生活在白色恐怖之中，没有言论自由。在专制统治下的社会里，人们为了获得幸福，常寄希望于统治集团中出现为民作主的清官。但在中国几千年封建专制统治下，真正的清官，可以说寥若星辰。人治常以阴谋诡计进行政治博弈，没有阳光下的公平竞争可言。在中国封建专制社会里，人们口头上常讲的是孔孟之道中的仁义礼智信，而满肚子里装的却是歹毒狡诈的纵横欺骗之术。买官卖官，少数人选少数人；司法不公，贿赂公行；分配不公，贫富悬殊；历朝历代，司空见惯。人治常以个人家族或集团利益为中心，而对国家民族人民的利益从来就放在从属地位。这也是中国的封建王朝不断改朝换代的主因，也是近代中国抗日战争中出现众多汉奸的主因。人的本质是自私的。马克思就曾经说过，人只有在满足了衣食住行，然后才能从事其他活动。这就决定了人首先以自己为中心。“人不为己，天诛地灭”，这是对于社会中的人的最好写照。即使历史上也曾出现过一心为公的伟大人物，那只是个别现象，并且也难以影响和改变人类的自私本质。否则，人类就不会有战争残害虐杀犯罪等丑恶现象了；人类也不会有贫富贵贱之分了。因此，专制制度下的人治，出现统治者野蛮自私贪婪暴虐的拙劣表演，是不足为奇的。如果明白了这些道理，那么张成泽事件就不难理解了。

而民主呢？民主的实质是法治。她是人类建立在科学基石之上的·为大多数人所遵循的·理性化了的法制化治理。在民主制度下，以人为本，公共资源的分配，以及人的私欲的满足，基本是以公开公平·按劳取酬的原则来实现的。当然，民主也不是十全十美的。但是，它可以用民主的办法来克服。还有，民主必须以法治做保证，否则将会走向民主的反面。在民主体制下，很少会出现暴政暴君，社会的公平正义会得到极大的发挥。而社会的贪腐不公现象则被限制在最小限度。人民都享有充分的言论自由权，人权能得到充分的保障。假如张成泽同志生活在民主体制下，对他的行为要进行公开公平的审判。至于他对欢迎领导人鼓掌不积极，是不会作为罪证的。根据媒体公布的他的行为，该不该枪毙，是很难说的。这就是民主与专制的分野！

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