问题是今天我们不能写古代文学，今天就必须写现代，写不出来也要写，这叫创造。我们必须创造今天的中国文学。就像西方人如果老写拉丁文的话，是没有今天这么强大的美利坚合众国的。

——《国文国史三十年①》（中华书局2011年11月北京第1版）

胡适因为一个偶然的事件跟别人讨论白话文，为了让自己的观点能够站得住脚，他查阅了大量的资料，也发现那些古典文学里面凡是能让人容易记住的句子都是白话文，所以他也坚定了自己的观点。

他把自己的观点和那些讨论的论据综合起来就写了一篇文章，叫做《文学改良刍议》，发表在《新青年》上，引起了轩然大波，这就是中国白话文运动的导火线。

他在这篇文章里提出了八点主张，就是要革新旧文学，创造新文学。但是他在推崇新文学的同时并没有全盘否定旧文学，他只是认为每一个时代应该有每一个时代的文学，文学会随着时代的变迁而不断的变化，不能在这个时代而去模仿抄袭别个时代的文学。他在文中说到：“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学：周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学，唐宋元明有唐宋元明之文学。此非吾之私言，乃文明进化之公理也。”所以文学也会随着时代的发展在不断地进化，不能在进化了的时代仍然在写着落后时代的文学。他在文中还说到：“既明文学进化之理，然后可言吾所谓"不摹仿古人"之说。今日之中国，当造今日之文学，不必摹仿唐宋，亦不必摹仿周秦也。”胡适的观点很明确，就是说今天的中国这个时代，就要创造今日的文学，我们不能去摹仿古代的文学，而是要开创一种适合当前中国的社会的文学。

胡适在另一篇文章《历史的文学观念论》里也写到：“一时代有一时代之文学。此时代与彼时代之间，虽皆有承前启后之关系，而决不容完全抄袭，其完全抄袭者，决不成为真文学。愚惟深信此理，故以为古人已造古人之文学，今人当造今人之文学。”

胡适的这些言论总的来说，就是说我们今天的现代社会不能沿袭古人，不能沿用古代的那一套文学理念，我们要创造适宜于当今时代的新文学。

胡适在提出了这一个新的文学观念的同时，也身体力行地进行了新文学的写作，用胡适的话说就是“自古成功在尝试”，他在现代诗、散文、杂文、小说、戏剧、人物传记等新文学领域创造了不俗的成绩，这些成绩使得他的新文学运动得以成功地运行下去。

由于意识形态的原因，胡适的成绩在大陆一直被抹杀，直到很多年后才得到了人们的承认。尽管得到了承认，但是仍然有一部分人怀着不可告人的目的故意歪曲胡适，曲解他的观点，甚至把他的某些优点说成是劣迹。北大教授孔庆东就是一个专门歪曲胡适的学阀，他仗着自己是“北大教授”这个教育的制高点，还仗着自己有一定的话语权，极尽歪曲之能事，极力丑化胡适，他说胡适提倡白话文学，就是要抹杀中国二千年的古代文学，这些话糊弄一下那些不读书的青年学生尚可，如果遇到一位读书很多的人，那将是一个天大的笑话，人家只会说你孔庆东不学无术。

孔庆东一边在极力地抹黑胡适，一边却在暗暗拾着胡适的牙慧，胡适说过我们今天不能写古代的文学，而是要写今日中国之文学，孔庆东也跟着说“问题是我们今天不能写古代文学，今天就必须写现代”，胡适说“今人当造今人之文学”，孔庆东悄悄地说“我们必须创造今天的中国文学”。有一句成语叫做“鹦鹉学舌”，孔庆东不但是一只鹦鹉，而且是一个很缺德的鹦鹉，他虽然在暗地里偷偷跟主人学舌，表面上却在冠冕堂皇地大骂那个主人，这样的鹦鹉我看连那些“四害”之一的麻雀都不如！

四大名捕

2013年12月16日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-