后来胡适到了台湾，那就更了不起了，吹嘘自己是只手打天下的人，没有本人，哪有中国的现在。胡适有一句很明确的话，他说：“中国这二千年只有些死文学，只有些没有价值的死文学。”这是胡适的文学观。胡适认为中国这两千年有什么东西？他承认有文学，但说是死文学。我不知道今天这些吹捧胡适的汉奸们，他们读不读书？他们把胡适先生捧得那么高。

——《国文国史三十年①》（中华书局2011年11月北京第1版）

说到胡适，人们一定知道他是五四新文化运动的领袖之一，他是白话文学的首倡者。他倡导白话文学的起因其实是一个偶然的事件，他在1952年12月在台湾的一次演讲《提倡白话文的起因》里详细地描述了这个事件的来龙去脉。

原来在1915年的夏天，美国康奈尔大学的暑期学校里来了几位几个中国女学生，因为在那个时代，在美国的学校里，中国的女学生很少，所以很多男学生就很巴结这些女学生。在一个星期天，男学生们就雇了一条船请女学生去游凯约嘉湖，正在游湖的时候，突然天气变了，他们赶快将船摇到湖边去，刚要登岸的时候，起了大风，男学生和女学生们的衣服都被打湿了。在这些男学生里有一个叫任叔永的，喜欢写古诗，于是就把这个游湖的事写了一首四言古诗。由于任叔永和胡适是好朋友，加上胡适平时也很喜欢作古诗。所以任叔永就把自己写的那首古诗抄给胡适看。胡适看了觉得不好，因为里面有些字是现代用的字，有些字是二千年前的古字，大家都不认识，就是说这首诗里面有活字有死字，文字不一律，这首诗是有毛病的。胡适就给任叔永写了一封回信，说这首诗写得不好。任叔永对胡适的批评没有反驳。但是胡适的一位安徽同乡梅光迪也是提倡就文学的，看见胡适批评任叔永的信，就写了一封信把胡适大骂了一顿。梅光迪骂胡适，胡适也要为自己的主张辩护。

于是他们就在哥伦比亚、哈佛、康奈尔几个大学之间往来辩护，究竟什么是活的语言，什么是死的语言，什么是活的文学，什么是死的文学，这些都要找证据来进行反驳。

胡适有一句名言就是：大胆的假设，小心的求证。他也是身体力行地，首先提出“诗的文字不要用土语、俗字，要用白话的文字”这种大胆的假设，然后去小心的求证，最后通过胡适的仔细考证，找到了很多有力的证据，比如李义山、李白、杜甫、苏东坡等的诗，黄山谷、苏东坡、辛弃疾、李清照等的词，凡是能够传诵，大家记得、懂得、能欣赏的句子，都是白话文。通过胡适的考证爬梳，最后得出了一个结论：中国古代文学家有两条路线，一种是上层的路线，一种是下层的路线，上层是士大夫的路线，下层是老百姓的路线。

经过一年的讨论，胡适更加坚定了自己的主张，1916年，胡适写了一封信给《新青年》杂志社的陈独秀讲到他与朋友们的讨论，归纳起来有八点，后来胡适就把这八点写成文章，题目叫做《文学改良刍议》，陈独秀也在这八点的意思上继续发挥，发表了一篇《文学革命论》的文章，从此掀起一场浩浩荡荡的新文学运动。

就是因为这篇演讲，北大教授孔庆东说胡适是在吹嘘自己是“只手打天下的人”。其实孔庆东说这样的话，可能是他没有读懂胡适的这篇演讲稿，胡适在这篇演讲里只是说明自己开创白话文学得来龙去脉，说并不是自己有多么的了不起，只是一个偶然的事件促成的，其实胡适是一个很谦虚的人，他常常说自己：开山有功而创作毫无成绩。这么一个谦谦君子在孔庆东的眼里不知道怎么就变成了一个自吹自擂的吹牛大王，孔庆东这么歪曲胡适不知他安的是什么心！

孔庆东还乱点鸳鸯谱，说胡适的文学观就是：中国这二千年只有些死文学，只有些没有价值的死文学。胡适说过这样的话吗？其实胡适在演讲里谈到提倡白话文的起因时已经说得很明白了，他说古代文学里有两条路线，上层是士大夫路线的，就是胡适说的死文学，下层是老百姓的路线，就是活的文学。胡适并不是把中国二千年的古代文学一棍子打死，说它们都是死文学。

我们再来看胡适在《历史的文学观念论》一文里说的：“一时代有一时代之文学。此时代与彼时代之间，虽皆有承前启后之关系，而决不容完全抄袭，其完全抄袭者，决不成为真文学。愚惟深信此理，故以为古人已造古人之文学，今人当造今人之文学。”从这里可以看出，胡适提倡白话文运动，是为了“造今人之文学”，并不是要去否定古代的文学。孔庆东故意歪曲事实，给胡适乱扣帽子，其目的路人皆知，无非是站在意识形态的立场，昧着良心胡说八道，其丑恶嘴脸昭然若揭。

他还骂那些赞扬胡适的人是汉奸，真不知道孔庆东嘴里的汉奸到底是个什么意思，只有出卖祖国和民族利益的人才是真正的汉奸。胡适是中国的文化巨人，人们赞扬他有什么不可？难道人们赞扬胡适就出卖了祖国了？赞赏胡适就出卖了民族利益了？但是恰恰是你孔庆东这样的奴才走狗，整天赞扬连饭都没有吃的朝鲜，诋毁中国的改革开放，你的所作所为才是一个地地道道的汉奸！

四大名捕

2013年12月14日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-