常常喜欢，独自一个人，在江南的野外，散步。春去秋回，岁月青葱，很想在曾经走过的脚印上点缀些花片絮语。青山绿水，长路一条。沿着蜿蜒曲折的河岸，向前寻觅，小河弯弯，路也弯弯，并不见源头活水在于何方。
夏日里，水田大大小小的星罗棋布，偶尔燕子划过长空，向天边双飞而去。麻雀是不会在水田里觅食的，大多三五成群的在田埂上，在河岸上叽叽喳喳的叫着，一看见人来，便一哄而散。最惹人喜爱的是，一只只美丽的蝴蝶，扇动着美丽的翅膀，围着花枝翩翩起舞，即使看见人来，也不会躲避而去。甚至，人行一路，它们跟随一路，是那样的依依不舍，好像不断地镌刻着岁月的青涩密码。想起童年的竹篱茅舍，想起迎风攀折的欢声笑语，是不是那些纯真都遗落在了薄荷清香间。
江南的秋，来得很晚，却延伸得很长，几乎把冬季占了一大半，所以在江南，便会常常觉得冬不像冬，倒像是秋的延续。“秋尽江南草未凋”， 在北国的平原上，星星之火可以燃烧千里的枯叶败草。可是江南的草木，纵然叶子枯的朽了，根与茎依然生机勃发，总能在末梢处展现出苍翠的绿意。江南的地域，土质润泽，草木自能含住水分，常住江南的人，不会生发“人生一世，草木一秋”的慨叹。赏月是需要选择地势的，最好在山上，桥上，或小河边。而温州的山太多，雾霭又重，常常把月儿遮住，一月之间，难得见到几回。杭城山清水秀，便是赏月的最佳去处，“吴山青，越山青”，这越即泛指杭州，可以想见杭城的山是多么的青了。杭城的桂子远近闻名，“有三秋桂子，十里荷花”，清秋时节，大街小巷，处处洋溢着桂枝飘香。如果选择在晴天的晚上登山赏月，即可一边赏月，一边寻桂子，白居易诗云：“山寺月中寻桂子”，或许，在赏月的时分，可以追寻他当年的足迹。
经过昔日的渡口，有时也能看见，一只小船斜卧水边。船身一半陷入水中，一半露出水面，那努力挣扎的样子，似乎很不情愿有朝一日全身沉入水底。身旁的芦苇依旧清秀可人，倒影在水中，更撩人心动。若明日朝霞凌波，苇叶含露，乘着一只小船畅游其间，多好，可惜只能一时想象罢了。在荒郊野外，一叶帆秋的清影已逐流而去，小镇上倒能见到千帆竞发的气象，正是那“路过江南小镇而遇见了你”，这倒令我想起在汉江边上，和同学一起吃武昌鱼的情景了，也让我想起北国的秋了。
北国的秋，来得当然是最早的。燕地高秋不胜寒。物候的精灵总能预先感受到秋的脉动。大雁们挑准时机，趁着天高云淡，一起排成人字飞过燕山，便飞向南方来了。在京城，名胜古迹虽多，然而，倘若秋游的话，人们大多还是喜欢去香山游览红叶，与红叶合影，陶醉在人面红叶相映红的自然画卷之中，茶余饭后，也作平生的蕴藉。与香山红叶相比，什刹海的夜月反而清静了许多。什刹海一带，完完整整地保留了老城的风貌，院落低低的，墙角路边长满了高高的树，好像京城里的一座桃源似的。当秋月穿过密林，浮荡在什刹海的上空，水月一色，波光粼粼，隐隐的听见，缕缕琴声从水面上传来，便以为那是谁家借月抒怀呢！
若论秋思文化，我以为是中国的特产。
在国外的圣经典籍里，当然也是有秋儿的影子的，不过，那些零碎的记录，多半送进基督的教堂或圆顶的清真寺，跪倒在神佛面前的芸芸众生，以自己渺小身躯的参禅入定，以自己心灵的勉强和痛苦，成全了披着神圣先贤的经典教义，终究读不出来任何自然的味道。秋思文化，只有在中国这块得天独厚的自然土壤里，才能孕育出秋的生命情怀。无论人事的萦绕牵绊，还是历史的沧桑演变，无论风物的清丽萧瑟，还是世态的风俗人情，都源于对故土的深深眷恋，源于对一叶知秋的深深感悟。
当然，在野外散步，一为散步，一为散心，即可游玩，又可感悟。总不比在大城市里竞相角逐，心力憔悴的不得闲暇。走的累了即可停下来，歇歇脚再走。或者，就着河水洗一洗脸。河水清澈，洗去污垢和疲倦，顿时神清气爽。回头看看走过的路，自己都为自己惊叹，原来，青山绿水走过一程了呢。
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