皇帝从来不是选出来的，包括在民主选举制度中，投票选出来的人，真的是选出来的吗？投票决定的，你选谁不选谁，都是受他操控的，都是被报纸和电视影响的，背后都是权力的结果，都是金钱较量的结果，你以为你选布什就是布什，你选克里就是克里吗？

——《笑书神侠?“乌有之乡”聊金庸》（中国海关出版社2006年1月第1版）

中国几千年的政治制度都是皇权制，就是由一个皇帝来统治整个国家。这个皇帝老了，就立一个太子，这个太子就是未来的接班人，等老皇帝死了以后，太子就直接继位，当了新的皇帝。当然也有的皇帝直到老死都没有立太子的，等他临死的时候，在遗嘱里指定一个继承人，由他来继位，当皇帝。

当了中国的皇帝，立马就变成了一个至高无上的人，因为皇帝自命“受命于天”，除了那个虚无缥缈的“天”以外，谁都不能控制他，所以他自称“天子”。皇帝拥有绝对的权力，可以为所欲为。但是皇帝也是人，也是凡人，他不是神，所以他也会有错误的时候，他出了错怎么办？他干了坏事，谁来监督？这就是一个很大的问题，虽然历代都出现了很多谏臣，但是虚心纳谏的又有几人？纵观中国几千年的历史，除了一个唐太宗李世民之外，还有谁会虚心听取意见？不是刚愎自用就是蛮横专断，陷民于水火，把个国家弄得是鸡犬不宁，民不聊生。

由于皇帝是被任命的，他只听命于“天”，他所统治的万民都是他的奴隶，可以被他任意宰割，“君要臣死，臣不得不死”，皇帝可以随时要一个人的性命，并且你还不能反抗，只得乖乖的引颈就戮。这就是皇权至上的弊端。

由于君主的独断专行，草菅人命，倒行逆施，但是有没有谁能够去监督他，控制他，只能眼睁睁地看着他胡作非为。逼得急了，只好有那些不要命的几个人起来抗争，发动农民起义，推翻这个政权，然后，黄袍加身，自己来做皇帝。可是当那个起义的首领当了皇帝以后，自己也变成了一个独断专行的暴君，并且比以前的那个被推翻的皇帝还要变本加厉。于是就又有人起来推翻他。如此循环往复，就构成了中国几千年的历史。

由于皇帝不是选出来的，而是被任命的，所以他就不会对人民负责，他只对自己负责。所以在西方，就出现了民主制，特别是以法国哲学家卢梭为代表的人物，就提出了“三权分立”的民主制度，他在著名的《社会契约论》一书里详实地论述了民主制度的重要性，并且提出了“天赋人权”的概念。一个国家的领导人只有是由人民一人一票选出来的，他才有可能对人民负责，他的权力也时刻被人民监督着，搞不好，人民可以把他选上台，也可以把他拉下台。于是，最高统治者的权力就不是像皇那样是至高无上的了，他时刻都在人民的监督下，所以就不敢胡作非为了。

在这种理论的指导下，以美国为首的西方国家率先实行了民主制，他们的总统都是靠选举产生，也随时被人民监督。在这种制度下，人民才真正变成了国家的主人，他们才真正拥有了人权，因为总统的选票由人民掌握着，失去了人民，他的权力就会失去，所以他们只有极力讨好人民才能保证自己的权力。

虽然西方民主制度在运行过程中也出现了一些这样和那样的问题，比如贿选啊、拉票啊什么的政治黑幕。就如马克?吐温在《竞选州长》一文里所描述的那样，有一些不规则的问题，但是瑕不掩瑜，这些问题只不过是太阳里的一些小黑子，根本就不会影响整个民主制度的运行与实施。

有些人怀着不可告人的目的，在鸡蛋里面挑骨头，千方百计寻找民主制中的缺点与漏洞，然后以点带面，极尽歪曲之能事，把民主制中的缺点无限放大，以此来诋毁民主制度，他们的目的就是为那些皇权制度和专制保驾护航，从而在这一制度里浑水摸鱼，成为既得利益者中的一员。

孔庆东就是这样的一个人，他一心甘为专制统治者的乏走狗，就是丧家了，也要大声地汪汪叫唤，无非就是为了讨得他的主子几根吃剩下的骨头而已。

孔庆东的所作所为，改用鲁迅先生的一句诗就是：横眉冷对民主制，俯首甘为看门狗！

四大名捕

2013年12月11日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-