更可怕的是有个人写了一本书叫《老残游记》，说清官比贪官更坏。我喜欢包公，喜欢好人，好官多好，青天大老爷多好。看了《老残游记》就坏了，清官更不好，贪官你给他钱就给你办事，火到猪头烂。贪官可以对付，贪官也是有效率的，只不过润滑剂多一点。清官，你拿他没办法，清官什么都不要，就是不办事。清官要什么？清官要名，要名是更可怕的。贪官，送给他一块牛肉，把事办了。书里说一个人给清官送一块牛肉，正好是一个反面典型，清官大怒，把这个人枷起来，把牛肉放在枷上，捆到街上晒，让全体百姓知道我没有受贿，这个人扔到街上，活活站死，你站死是活该，因为你是坏人，你行贿，你居然向本官行贿，事也没给你办，行贿者死了，他成为一个清官，第二年升了藩台（相当于今天的省委书记）。

——《笑书神侠?“乌有之乡”聊金庸》（中国海关出版社2006年1月第1版）

在中国几千年的历史长河里，一直都是以一种专制制度在统治着这个国家。由于专制的中央集权制度，使得各级官员没有一个很好的监督机制，官员的权力不受控制，可以为所欲为。于是权力的泛滥导致了社会的腐败，贪官横行，鱼肉百姓。

在整个社会处于腐败不堪的时候，贪腐已成为一种社会风气，官员以腐败为荣，一旦进入了官场，就是“近朱者赤，近墨者黑”，你不同流合污就不能在这个圈子里混下去了。

所以身处中国这样的一个社会，可以说是“天下乌鸦一般黑”，当官的没有一个是不腐败的，你要说谁谁谁是一个清官，可能没有多少人会相信，因为有一句话叫做“一年清知府，十万雪花银”，就是说，你做了一年所谓的清廉的“知府大人”，就可以捞到十万两白花花的银子。虽然这个社会已经腐败不堪了，但是在老百姓的心里，还是幻想着有那么一些清官的出现，来为他们申冤，为他们做主。于是在民间就流传着很多“清官”的故事，比如包公、海瑞、施仕纶等等，他们都是以“公案小说”的形式流传于民间，大都是描写他们如何不畏强权为民做主，敢于同那些贪官污吏作斗争，他们就是人们心目中所期盼的“青天大老爷”。

虽然民间也流行着一句话“当官不为民做主，不如回家种红薯”，但是有几个当官的是在真正为民做主的？他们都是为了自己的政绩与腰包在不停地忙碌着，哪里管得着你小民的死活！

在这样的一个社会里，人们找官员办事，你就要去给他行贿，送礼物或者金钱，他们才会给你办事，有的虽然接受了你们的礼物和金钱，也不给你办事的也大有人在。还有一些官员，本来是贪得无厌，但是还要装出一副很“清廉”的样子，这样既贪得了钱财，又可以赢得一个好名声。比如在《官场现形记》里就有一个藩台大人，整天穿着打了很多补丁的衣服，一顶帽子戴得褪色了还戴着，看起来他好像就是一个“两袖清风”的清官，其实他却是一个家藏万贯的大蛀虫，他的那一副“清廉”的外表是装出来的，就是为了得到一个“清廉”的好名声。

对于“清官”与“贪官”的议论，北大教授孔庆东却有着与常人不一样的看法，他说贪官虽然收受了别人的贿赂，但是他却给别人把事给办了，而“清官”呢，他虽然没有收受贿赂，但是他却不给你办事，所以孔教授就得出了一个“贪官还是有效率的”的结论，他的意思就是说，贪官比清官要好。于是他列举了一个《老残游记》里的故事来支持他的论点，他说一个人给清官送了一块牛肉，清官就把这个人枷起来，把牛肉放在枷上，把这个人捆绑到街上晒死了，以表明自己是一个清官，所以行贿者死了，事也没给办，他却得了一个清官的名声。

看了孔庆东所列举的例子，我翻遍了《老残游记》这本书，从“正传”看到“续集”，也没见到这么一个故事，不知道孔教授看的那本《老残游记》是什么版本的？是盗版还是山寨版的？不得而知！

但是名捕在《儒林外史》里倒是看到了一个类似的故事。在《儒林外史》的第四回里有这样一个故事，就是说有几个回教的人共备了五十斤牛肉，请一位老师夫给知县汤奉行贿，汤知县为了要在上司面前表现自己是一个清廉的官员，就听取了一个叫张静斋的官员的主意，就把老师夫抓来，“重责三十板，取一面大枷，把五十斤牛肉都堆在枷上，脸和颈子箍得紧紧的，只剩得两个眼睛，在县前示众。天气又热，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，呜呼死了。”

其实《儒林外史》里的汤知县并不是一个好官，他把那个用牛肉行贿的人枷死的目的是为了“上司访之，见世叔一丝不苟，升迁就在指日”。他把自己装扮成一个“很清廉”的样子，就是纬二路在上司面前博得一个好的表现，为自己日后的升迁铺平道路。所以他的“清廉”是假的，是伪装的，他不但不能算是一个清官，而且是一个善于钻营的投机分子。

孔庆东把一个伪装成“清官”的投机钻营之徒拿来说事，说清官不好，清官不办事，只图名，从而反证出贪官虽然贪财，但是他却办事，说贪官是有效率的，为那些贪官涂脂抹粉、歌功颂德，真不知道孔庆东的书是怎么读的？堂堂北大中文系的博士，读那么多书有用吗？读书读到狗肚子里去了，脑子成了浆糊，读再多的书也是“瞎子点灯白费蜡”。

四大名捕

2013年12月8日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-