古往今来文人向来相轻，富贵者轻视贫贱者，而贫贱者也常常自视清高，不与富贵者来往。所以出现了咏怀诗与绝交书。这是古人的习惯。

现代人仿佛不会相轻，相互的吹捧既可得名又可得财，何乐而不为呢。得此方法的人实在太多，也不见得有效。所以又出现了反面的炒作，也就是文人相轻。这实在是无趣，古人的习惯在今天也不见得可以，所以落魄者还是居多。

“怀才不遇”，“天道宁沦”成了口头禅。他们像那些政客一样，一面在当权者面前发誓不再从政，一面暗地聚集支持者东山再起。借酒消愁当然是愁复愁，恨自己不遇知音，恨老天不公，恨父母为什么不是李嘉诚。然而就是没有恨自己不再努力，最后只能恨恨而死了。

假如我们能够在他们活着的时候见面，看看愤愤的样子，或许就真的问问他们：前辈，你知道马克思为什么写〈资本论〉写了大半辈子吗？你知道为什么苏格拉底要饮下毒芹汁吗？你理解康德的三大批判吗？你知道为什么中国会发生文革吗？

如果他们沉默，慢慢的想，慢慢的悔了，或许这就是希望。又如果他们继续愤愤，且暴跳如雷，那他们只能恨恨而死了。

当代中国人的心中，不平与愤恨的心态实在太多了，加上二代的跋扈，加上权利与金钱的堕落，这心态只会继续增加。现在连高校这纯净的土地都被彻底的污染了，这还有什么可说的呢。

曾读岳武穆之《满江红》甚是感动，“莫等闲，白了少年头，空悲切。”成为了无数人的座右铭。然而岳武穆一生壮志未畴，身先死。直到现在我都怀疑此文并非出自岳武穆。知道“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”的人怎么会不知道大宋江山是如何得来的呢。功高盖主是赵匡胤，岳武穆又怎可重复呢。十二道金牌不过是一多余，最可悲数秦桧，背黑锅依然这么多年。书是要读的，功成名就不过是岳飞与刘少奇之下场，功成名就也是秦桧和四人帮之下场。读书者迷茫，成呢结果可想而之，不成呢结果也就那样。所以读书者就不但是前途迷茫呢。书还是继续读，文也继续写，所以很多的读书人成为了祥林嫂，诉说着自己的悲哀，郁郁而终。

中国缺少尼采，并不是缺少愤恨，而是缺少愤恨所带来的动力。那些恨恨而死者宁愿把自己的时间和精力放在女人，赌博和酒上，他们不相信未来，也不相信过去。

中国缺少康德和斯宾诺莎，也并不是缺少忧郁，而是缺少忧郁所带来的专一。那些郁郁而亡者宁愿相信上帝，但却并不研究圣经，在名字的前面加一个圣字有什么不好呢，他们习惯沉默，也习惯沉沦。

站在存在主义的角度来说，岳武穆固然很好，秦桧也没什么不好，所以书要读，文也要写。不管相轻还是相重，恨恨而死与郁郁而终就不单是浪费时间了。

-全文完-