写下这个题目我就知道有可能被招骂。就在前几天，县上请来了一位据说是国学大师的教授要讲课。本来我是做好了准备去参加的。可临到跟前我突然犯困，眼睛都快要睁不开了。没有办法，只好放弃。但是这又是组织安排的，不去不行。于是我就用了国学的中庸之道制法，派了一位同僚前去听讲。结果同僚回来告诉我，人家的水平就是高，讲了很多他都不知道的东西。特别是讲到阴阳五行和《易经》的时候，还心血来潮，给我们的领导占了一卦。说我们的领导有九五之尊之象，将来一定会大展宏图。

我当时听了也有些遗憾。觉得这么好的报告我怎么就没有去听呢。于是我开始埋怨自己生命的本性了。平日中午都是不午休的。怎么要听国学了，就睁不开眼睛。看来上帝也真的是能捉弄人。我这一闭眼不要紧，竟然错过了如此精彩的过程。特别是对我们领导的美誉没有听到，心里多少还是有些不是滋味。谁没有一种美好的愿望呢？谁不愿让心中的梦变成现实呢。直到前两天的晚上，同僚在网上无聊就问我，他想写写国学，不知道可以不可以。同僚也真是的。当今的中国，什么不能写呢。既然是国学，我们是国民，怎么写都不显得为过。所以我鼓励同僚去写。

结果过了一两天，同僚说国学还真的不好写。都写了一个晚上了，结果才写了几百字。看来国学还真的就是博大精深。别说他是国人，可真正用起来，还就是不知道什么是国学。我当时一听就笑了，毕竟国学是我们的，对于生命而言，一直处在这样的氛围里，焉能不懂呢。看来同僚是受了那位教授的教化，总想把国学变成一种深奥的理念。总想让国学的那些元素把我们的领导真的变成九五之尊。

同僚的心意是好的。可是国学的本意未必就是这样。如果带着一颗平常之心去思考国学，也许所有的一切都会迎刃而解。于是我对同僚说，别想那么复杂，随便想，随便写，说不定就能写出国学的精髓来。我不知道同僚采纳没有采纳我的建议。反正昨晚上他熬到凌晨三点多，总算写完了自己那篇关于国学的文字。我今天早晨粗粗的读了一遍。说心里话，同僚写的还不错。不光是动了脑子，还翻阅了资料。似乎也说出了国学的一些子丑卯寅来。我感觉得出来，国学在同僚的心目中不光神圣，而且是遥远。

可能是同僚的勇气和好奇启发了我。也可能是最近很多不愉快的事情干扰了我。今天下去我突然想着自己是不是也该写一篇关于国学的文字。不过说心里话，我对国学也是一知半解。只是我想，既然生活在国学无处不在的环境里，就凭思维的惯性，大概也能想出点国学的意思来。至少能说点自己对国学的感受。我知道不一定正确，但一定是真实的心灵感受。我想，不管是什么学，心灵的感受是第一位的。就和我们吃饭一样。好吃不好吃是一回事，能吃不能吃就是另外的一回事情了。

谁都知道，说国学自然就不能不说孔子，更不能不说《论语》。我读过论语好多遍了。但是要问我读懂了没有，我不敢多说。因为在中国有句话叫半部论语治天下。大家想想，一本论语才一万多字，半部就可以治理天下了，我怎么可能懂得懂呢。再说了，像我这样的普通人，怎么可能会有治理国家之才呢。不过说心里话，当时我读论语的时候，心里一直在想，论语到底想给后人传递些什么信息呢？大家知道，论语是孔子留下的只言片语。当然了，是他的弟子们给整理才流芳百世的。当年孔子到底怎么说，是在什么情况下才说出来的，现在无法考证，当然也没有必要去考证了。

不过我知道，当年孔子为了推行自己的思想受尽了困难。坐着一辆破牛车周游列国，又不被被人所接受。当年读这段历史的时候，我就觉得孔子可怜，有些生不逢时。谁让他出生在春秋战国时期呢。那时候大家都是野心勃勃的，都想着各自能够统领天下，谁都不服谁，谁也不怕谁。大家想想孔子的思想核心，克己复礼，中庸之道。在那样的年代里，这些思想谁又会接受呢。

所以孔子的思想是形成在苦难的时候。但是社会就是这样，不可能永远的动荡不安，也不可能永远的呈现无政府主义。所以当社会安静下来的时候，统治者突然发现，孔子的思想所体现的正是一种君王应该具备的思想。那个君王不愿意让自己统治的天下万代长青呢。所以孔子的儒家思想也就成了华夏几千年来的支柱，得以延续到了今天。所以我们说国学，我想大概就不能不说论语，不能不说孔子了。

去年的什么时候我已经既不很清楚了。我们辛辛苦苦招了一个商。据说是很有钱的主儿。第一次见他，别人就给我介绍说，他是国学大师。我当时一听就肃然起敬。要知道，在中国，国学大师那可是了不得任人物。大家知道于丹，她就是凭借着一本论语走红天下。最后竟然被人说成了孔子的红颜知己。好乖乖，能给孔圣人做红颜知己，那可是了不得的事情。我发现于丹竟然欣然接受。不过话又说回来了，就从她接受的那一刻起，我终于明白了，所谓的国学大师其实就是虚伪的代名词。真正的国学是没有大师的。就像当年孔子周游列国，连饭都吃不饱，衣都穿不暖，常常是露宿郊外。也没人给他封赏什么大师，可是他却留下来了，一直留到了今天。

不过在我们小县，突然来了国学大师，我还是有些不知所措。在饭桌上交流的时候，别人给我介绍，这位国学大师坚持给母亲洗脚，而且把洗脚的照片放的很大，悬挂在自己家里的中心位置。我当时就有些吃不下饭了。我想，国学大师如果就是因为洗脚就能够获得，现在那些洗脚妹恐怕在不远的将来都会成为国学大师的。看起来，我们说国学千万不能把它格式化。一旦格式化了，要想复原它，那就真的会被蹬天还难。

不过《论语》确实是华夏文化的瑰宝。所以我一直有个观点，觉得论语只能感悟，而不能去解释。它早就已经不是字面意思的诠释了，而是一种精神内涵的无极延伸。理解这一点很重要。要不然，不足一万字就能治理天下，我们今天随便的一位能上主[xi]台的人讲个话，也能有一万字。那这世界不成了《论语》满天飞了。

说过孔子，我们就不能不说说老子了。按说老子应该还在孔子之前。可我觉得把他放在这个位置是合适的。因为老聃给我们展现的是生命世界里的一种自然形态。尽管我们知道，生命的自然形态往往是客观存在，可是，总结好客观存在，却不是随便什么人都可以做到的。我特别欣赏老聃的阴阳太极，因为生命的这种互补原则是生命从弱小走向强大的根本出路。认识到了这一点，自然的发展就有了一种思维的因素。思维的因素就可以天衣无缝的融进自然发展的规律之中。

我常常在思考，国学文学的精髓就在于对生命有形无形的理解和把握。其实细细想想，生命还真的就是在无形和有形之中来回的游荡。所以我想国学只所以在今天被很多人庸俗化了，就是因为他们觉得生命只能是有形。把无形变成了一种哲学上所说的无。我想，如果真的要掌握国学的根要，就要掌握事物发展的无形过程。我觉得老聃最了不起的地方就是他老人家在观察生命的过程中悟出了生命的精华和精彩往往就是来自于生命的无形。

有为无为，有则无，无则有。大概我们今人谁都知道这个道教思想的观点。可是我们怎么样把这些观点融进那个太极的无形之中，就显得有些高深莫测了。不过我想，就是在高深莫测的学问它毕竟还是学问。千万不能把它宗教化了。这一点很重要。要不然我们怎么可能看到，道教竟然有一部分上了山，玩起了花剑，拜起了神仙。而孔子的儒家思想却成了社会发展的主流思想呢。所以让我说，理解国学其实就是要理解这个民族的精神实质，千万不可把一句话，一个词，甚或一个大家觉得还不错的概念拿来就当生命的永恒真理来捍卫。最后一定会走上歧路，会弄出很多搞笑，可又实实在在存在的国学大师来。

当然了，国学的内涵很丰富。我们不只能说到孔子和老聃。洋洋洒洒几千年的历史，给国学做出贡献的人谁能数的清呢。不过这里我要提的还有一个《易经》，当年还是青年的时候，我就一直梦想着自己将来能成为诸葛亮，也能呼风唤雨，也能上知天文地里，下知身后千年之事。当时家里有一本已经发黄的《易经》，我偷着拿去读了。可是读了一阵子，我便发现，在中国的国学里，还有一股力量是未知的。当然了，科学发展到今天，未知不等于不可知。未知是因为认知的限制还不能理解，或许有一天终究会理解的。可是易经留给我们的却是一种神秘，这种神秘似乎带上了一种宗教的基因。当然了，国学发展到今天，凡是自喻为国学大师的人，好像都现在告诉大家，他们就是易经的传人，已经可以从易经中干悟出生命不可知的东西来。

同僚说台上的那位国学大师给我们领导就是用易经原理占了一卦，结果发现我们领导可是不得了，有九五之尊的命运，甚至于都算出了发迹的年岁。尽管也可能这是国学大师讲课的一种技巧，是为了活跃可能气氛。但是我想，就是玩笑，从心理学的角度讲，也是人自我暗示的一种冲动。我不知道我们领导会不会成为九五至尊。但我知道，这位国学大师不会因为易经而成就他生命的图腾。

当然了，国学是一个民族的精神之魂。我今天戏谑的是因为我们有些人总是要把国学这门属于民主之魂的存在拿来任意糟蹋。把自己打扮成什么国学大师，来教化别人。其实一种文化永远都是一种环境，只有环境教化生命，生命不可能按照自己的意志去颠覆环境所形成的的光环。这是历史的结论，也是历史从过去走向未来的真理。

中国离不开国学，但中国也绝不会容忍蹂躏国学。不管是红颜知己，还是洗脚大师，甚或是知晓天文地理的教授，我想，在国学的世界里，最终他们都是跳梁小丑，都会是这世界留给世界的缺憾。当然了，如果用一次哲学，这种缺憾也许正就是社会发展的动力，也是生命自我完成的动力……

-全文完-