什么是缘分？这是一个古老而尚未定论的问题。

关于缘分，有种种说法，如相逢是缘分，相识是缘分，相聚是缘分，等等。由此还演绎出夫妻是缘分，朋友是缘分，邻里是缘分，同学是缘分，战友是缘分，同事是缘分，等等。

但是，人海茫茫，为什么偏偏是你和他而不是别人相逢、相识、相聚？为什么是你和他而不是别人结成夫妻、朋友、邻里、同学、战友、同事关系？为什么相逢、相识、相聚后，有的会结成深厚的友谊、忠贞的爱情，而有的却不欢而散甚至反目成仇？为什么即便已经结成了夫妻、朋友、邻里、同学、战友、同事关系，有的能够始终恩恩爱爱、和睦相处，而有的却如同陌路甚至形同水火？

《辞海》引用梵语，说缘分是因缘、机缘。这样解释等于在说，人与人结成一定关系是有原因的。那么，是什么原因？梵语是佛教用语，佛教讲三世因果报应，比如拿婚姻来说，因为有前世之缘分，所以才会有现世之婚姻。

中国传统文化对缘分也有解释，认为缘分是上天安排的，有所谓“命中有时终须有，命中无时莫强求”之说。命，就是命运。人的命运包括缘分在内，都是由冥冥之中的上天安排好了的。套用佛教的说法，如果说缘分是果的话，那么上天的安排就是因。

但是，佛教和中国传统文化中关于缘分的说法，总是让人感到心里无底，胸中无数，因为从前世转到现世中来，太过于魔术化；而上天可以安排芸芸众生的缘分，也会让人感到能耐太过于异乎寻常。且不说二者的说法是不是真命题。我们是现世中人，理解超现世现象自然是不可能的，所以我们能做的事情，只能是通过对现世现象的观察、分析和归纳，看看能不能印证佛教和中国传统文化中关于缘分的说法。

在因果关系中，有一因一果、一因多果、一果多因等不同情况。很显然，佛教和中国传统文化中关于缘分的说法，所持的都是一因一果的观点，要么是前世之因导致现世之果，要么是上天之因，导致尘世之果。这未免过于简单了些。缘分这个古老的话题所以至今尚未定论，恐怕与把缘分这个果简单的归结为一个因分不开。那么，缘分这个果是不是由许多个因引起的呢？通过对现世的观察，不难发现，缘分这个果至少有以下的因所引起：

首先是时空因素。就是只有在相同的时间，相同的地点出现，才有可能产生缘分。相声大师侯宝林说的段子《关公战秦琼》，不是在论证关公与秦琼有无缘分，恰恰相反，而是以笑话的形式讽刺那种超越时空的妄想。爱因斯坦的相对论证明，在极大地提高物体运动速度的前提下，时空具有相对性，比如人可以返回到已经过去的岁月，或跨进尚未到来的未来世界，但他证明的仅仅是可能性，因为人类要乘上极大速度的物体，至少就目前和今后相当长的一个时期是没有这种可能性的。

其次是社会因素。就是只有在社会地位、富裕程度、社会知名度等方面差异不是很悬殊的情况下，才有可能产生缘分。有一篇《公主与乞丐》的小故事，说的是古代有一位公主，整天生活在宫廷里，圈子里都是些王公贵族，她有些厌烦了，于是想走出王宫，与社会底层的乞丐交朋友。在她圈养的小鹦鹉的引导和帮助下，公主果真如愿以偿，交结了一名乞丐，并且产生了爱情。最后，他们结了婚，一起治理国家，过着幸福的生活。但是，看了这则故事，无论何人，都会觉得这仅仅是一种美好的愿望，在现实生活中是不可能发生的，即便发生，几率也是很小很小的。别说是高贵的公主，就是家境稍微富裕些的女孩子，要她爱上一个叫花子，也是不太可能的事情。

第三是自然因素。还拿男女之间的缘分来说，就是两个人只有在外在的相貌大体般配的情况下，才有可能产生缘分。《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多深爱着吉卜赛少女爱丝梅拉达，不仅见不得别的男人欺负、欺骗、侮辱爱丝梅拉达，还勇于救爱丝梅拉达于危难中，更令人为之感慨的是宁愿为爱丝梅拉达去死。可是爱丝梅拉达无论怎样对卡西莫多都爱不起来。为什么？可以说，只有一个原因，就是卡西莫多外在的相貌太丑陋了，而爱丝梅拉达很美，两个人的反差太大了。从心理学的角度讲，男女两个人能不能产生缘分，第一印象太重要了，第一印象如果不佳，因此产生了反感心理，如果没有非常特殊的情况发生，在第二、第三印象中这种阴影是很难抹掉的。

第四是品质因素。就是只有在性格、趣味、文化素养、生活态度、道德观、价值观等方面没有明显差异的情况下，才有可能产生缘分。《世说新语》中载有“管宁割席”的故事，东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友。管宁与华歆虽为同窗，但因志趣迥异，结果只能形同陌路。

第五是认知因素。就是对世界上的事物和现象的诠释没有根本性的冲突，才有可能产生缘分。红色经典《大浪淘沙》中讲述了六个年轻人的故事，他们在患难中结识，虽然产生了身后的友谊，甚至有的还结为夫妻，但由于对当时社会和革命形势有着不同的认识，有的接受了共产主义，有的接受了三民主义，最后终于分道扬镳，成为势不两立的敌人。在文革中，也有夫妻乃至父子因为对当时形势认识的不同，而站在不同的阵营中，反目成仇。这些都说明，思想认识对缘分会产生很大的影响作用，截然相反的思想认识，是不可能结成缘分的。

总起来说，具备了上述因素，便会产生缘分；反之，不具备上述因素，是不可能有缘分的。如果你和他之间只具备其中某一个因素，那么你和他即便相逢、相遇乃至重逢，也是不能产生缘分的，因为这一种因素对你们来说只能说是偶然性。但是，如果你和他之间具备上述了各种因素，那么你和他之间产生缘分便具有了必然性，这种必然性会使你们在不经意间产生缘分。

如果说这个世界有上天的话，那么由这一系列因素构成的组合体也许就是上天。有些人仰天长叹，埋怨上天不公，不赐予良缘。与其如此，倒不如对上述因素来个彻底排查，看看到底缺少了什么因素，是不是来得及弥补缺少的因素。如果存在着弥补所缺少的因素的可能性，那么你和他之间就会存在着结成缘分的可能性。如果根本不存在弥补所缺少的因素的可能性，那么你和他之间也就失去了结成缘分的可能性。

-全文完-