人们口头常说要“相信自己”。言由口出，字由笔录，既然能相信自己，可又自言自语，这本身就对自己缺少自信，以此语言来告诫自己，还有希望存在，使自己能够增强信心，若自己都不可信，那世间还有何言可信乎？

自古以来人们最崇尚的是“信、仁、义”，“信”乃立国之本，“仁”乃治国之标，“义”乃处世之道，是不可分而议之的，是儒家治国思想最根本的体现，也是人类历史文明的重要道德标准。从其斥字来说“人、言”为“信”，不可口是心非，最早时语言是传递信息最主要的形式，口耳相传。“人无信不立”，“言而有信，言出必行”，“君子一言，驷马难追”，“一诺千金”等词语，这仅是口中之言，真能自始至终信守诺言者却鲜有人在，背信弃义者则司空见惯，这已属常理。既然言不可信，则订立“契约”以文字立据来约束对口中之言的履行，双方签字画押，且经公证机构进行公证，如此当不可食言矣。尽管如何，若一方违约不履行者常有，造成对簿公堂由法院裁决，就是判定了，执行又是另一回事了。若是如此都不可信，契约则成为一纸空文，看来若要使人守信真非易事。

有自信者方能行事，确立自己做人处事的标准与原则，履行社会公德，是成就事业的必备条件，背信弃义则为人们所不齿。相信自己的最大体现是身体力行，最直接的信息来源是自己对其事物本质的认识标准，从而对其做出正确判断的依据。亲眼所见，亲耳所闻，人们常用此语言来确定自己的所见所闻，似乎可以认定对其深信不疑了。可事情也未必如此，若不加思考判断，盲目地深信不疑必定会吃大亏，信疑参半还需多加思考，方可去伪存真。

第一，眼见为实如何？往往以亲眼所见来认定事物的真实性。动物亦有伪装之术，更何况人类自己。种种假象可使你难辨真伪，所遇之事能使你将信将疑，动摇了自己对事情真相的认识，对其难以做出正确判断，无法相信自己所见。

第二，亲耳所闻又能咋样？既然眼见不可信，那耳听更为虚了。道听途说得到的语言信息则难以取证，虚假谎言更无可置信，一言之间相差甚远。就是双方的直接交谈又有几句话可信的？至此，自己似乎生活在谎言之中，人言可畏，危害无穷，实乃不是简单所能判断的。

第三，信誓旦旦的亲口保证，落笔为证的契约文书，都有可疑之处，无法保证能够按约履行，最后还得诉诸于法律也许还未能完全得以解决，若无真诚对人待事，所有的诺言几乎无可信之处。

第四，我们每天所吃的食品之类也有劣质，是自己亲口所尝的了也同样难以分辨，而不能相信自己的味觉，误食了会有害健康的食物，甚至导致生命危险。病从口入，祸从口出，自己的口都难以把握。

第五，口是心非，想非所想，言不由衷，信口雌黄，对自己说的话，想的事亦有异议，存在许多假话而难以成为事实。想入非非，白日做梦等不切实际的想法，能有多少可信之处，最终导致自食其言。

诚如是，他人之言既不可信，而自己之言也难以相信，这原因还是存在于自身。若自己的内心不够坚强，说话做事缺少果断，不能真正的对自己有清晰的认识，没有计划而又缺乏目标，如此，则失去了必要的自信，畏缩不前而使自己成为终无所成。“相信自己”并非口中一言所能了事，自己的行为要端正，品德要高尚，言必行，行必果，事必成，信誉乃成事之本，先取信于人，然后才能为己所用，成就一番事业。除去心中的疑惑，以丰富的知识阅历坚定自己的判断，不为外界的假象所惑，至此才可言“相信自己”，无所不能。

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