很喜欢唐朝诗人刘长卿写的一首《弹琴》：泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。

七弦琴啊，就是你。你还被称为瑶琴，玉琴，古琴。

而今，一把伏羲式古琴，就静静地在我面前。真心觉得你好美，如一只美丽的凤凰。你的全身也与凤身相应（也可说与人身相应），有头、颈、肩、腰、尾、足。三尺六寸五的长度，象征一年三百六十五天。下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地,与古时的天圆地方之说相应和。再看这七根紧绷的弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。第六弦是文弦，是文王囚于羑里的时候，因为思念其子伯邑考，加弦一根；第七弦是武弦，是武王伐纣时加的。你的头部颈部肩部腰部的线条都很圆润流畅，连各部分的名字都那么优美：龙池，凤藻，雁足，让人浮想联翩。还有那深蓝色的穗带，好柔软，点缀着你修长的身体。

在老师的指点下，我小心翼翼地挑起了第七弦。大指食指，龙眼变凤眼。说起来是那么简单，可是手势就是做不好，而且还发不出声音。我想象着嵇康弹起《广陵散》的视死如归大义凛然，想象着诸葛亮施行空城计时的勇敢坚决和淡定从容，想象着司马相如一曲《凤求凰》的悠悠情思缠绵悱恻，想象着俞伯牙《高山流水》的潇洒自如空灵美妙——可是我怎么就弹不出一个音呢？好失败！可是我转念一想，你不会这么为难我的。倘若我真正走进了你的心里，你一定会用优美的乐音来回报我的。

我告诉自己，一定要读懂你。你本身也可以挂起来做观赏的。那平落古镇上散花书院里不就挂着两张古琴吗？蕉叶式，落霞式，都那么美丽。可是你是琴，你的使命是奏出音乐，所以我如果要读懂你，必须让你那坚硬的细细的七根弦在我的手指的调动下发出动听的声音。正如我最初拿起毛笔的时候，不也很别扭，觉得它不听使唤吗？然而几年过去了，它跟我很熟了，就会听我的话。我读懂了它，它也就和我成为好朋友了。

于是我开始了艰苦的练习。勾，挑，抹，搓，弹泛音，按音，上下进退，渐渐地能连贯成曲了。来一首《沧海一声笑》或者《兰花花》，尽管很不熟练，但是我似乎能触摸到古琴这独特的声音了。它安静悠远，是　“太古之音”、是“天地之音”。　散音松沉而旷远，让人起远古之思；泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。难怪如此美妙脱俗！不说弹琴说抚琴，意味深远。抚琴时需要一个安静的环境，更需要安静的心境。倘若抚得流畅了，必能听到高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语，领悟到人情复杂之思和宗教哲学之理。古琴啊，你是不是已经为我打开了大门呢？

刘禹锡说：可以调素琴，阅金经。在各种乐器中，古琴是最好的，具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。琴音能让人静心，让人感发心志，升华心灵意境。老子说：大音希声，即是说最大最美的声音乃是无声之音，达到极致的东西是不可捉摸的。古琴之音就有这样的魔力。相比较古筝的清亮悦耳，古琴是低沉悦心的。一个心静不下的人，不仅弹不了琴，即使听琴也是不能够的。若是将古琴比作一本书的话，它定然是流传了多年的已经泛黄了的线装书，而且内容是天地人生哲理，让你深深思索。我告诉自己，一定要坚持每天与你相伴，认真读你，体会你的情感。

燃起一柱藏香，我将醇厚的你慢慢打开了。

-全文完-