绝大多数人是穿着马甲来网络的，在这里确实不用实名制，因为毕竟不是在中国买菜刀。

马甲总有丰富的意趣。马甲名“墨墨屋宇”，如果只是听到发音，我们一定以为人家“默默无语两眼泪”，而实际上人家却是书香满屋汗牛充栋，要么是北大的教授要么是卖盗版书的小贩儿；“黎明即起洒扫庭除”，这马甲名背后，如果不站着一个手握扫把的规矩小儿，简直对不起《弟子规》的训诫；“鲁有才”，到底是“鲁”呢还是“有才”呢？“狐狸糊涂”，到底是“狐狸”呢？还是“糊涂”呢？许多马甲名，人为制造了这种矛盾，貌似悖谬，而实则幽默，作者的睿智尽在其中。我经常见到一个叫作“兽性大发小白兔”的网友上来发帖子，见到这名字总忍不住要想像一番小白兔兽性大发了以后会怎样，以小白兔只吃萝卜和白菜的天性，既便兽性大发了又能怎样辉煌呢？是象小学校长带女生开房？还是象李天一领导轮奸行动？这网友真真是搞怪，害得我到现在也没想清楚，还要继续想。

网络的虚拟性给人们提供了一个自由挥洒的空间和平台，来歌来哭，来骂来笑，百无禁忌。我们中国人享受这种直抒胸臆的畅快不过才是近几年的事，我们的传统是文字狱和因言获罪，要么推出去斩了，要么戴上个“右派”的帽子，赖活着不如好死。如今毕竟是新时代，大家穿上马甲就指点江山就激扬文字，管它春夏与秋冬。

我喜欢这样一句话，“人性的光辉不表现在约束之内，而表现在约束之外”。穿着马甲来了，没人知道我们是谁。网名“无名小卒”的，没准是美利坚的黑孩子奥巴马，“秦皇汉武”倒可能是地铁通道里撂地摊儿卖鞋垫儿的。但是问题的关键真的不在于网名叫什么，而在于我们写什么。曹丕在《典论。论文》里说，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，不以文章事为雕虫小技，同时他又说，“是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后”，曹丕说的显然不假，自古而来，以言立名和因言害名的，不胜枚举。“古来圣贤多寂寞，唯有饮者留其名。”喝的烂醉的刘伶与李白，首先是好文人，酒癖不过是文人的点缀。

也许我们没想在网上留下传世之作，也许我们上来就是消磨点时光，就是快意恩仇，也有人，就是上来吐一口浊气换一个心情，所以爱啥啥爱谁谁，我的情绪就是中心，我的释放就是目的。有很多人在这种“自由”中，没想到为谁负责，也包括不为作者自己。当全民都参与表达的时代到来的时候，我们确实很难拿出一个范本，说，“它是榜样”。因为喜欢婉约的有，喜欢豪放的有。焦大喜欢的，自然和宝黛不同，黛玉和宝哥哥同读西厢的情调，是那个时代很小资的东西。

网络虽然给了我们这样的便利，但是这并不意味着它因此就接受我们把人性中最为阴暗的一面赤luo裸地拿出来。不是因为没有人知道我是谁，我就可以上来由着性子丑恶龌龊，我就可以污言秽语，我就可以不顾一个社会起码的道德标准和良知，甚至反人类反文明。因为毕竟，网络也是一个公共场合，它是信息时代的文化广场。

据说十一长假期间，人们蜂拥至天安门广场观看升旗仪式。仪式毕，人们在广场丢下了几吨垃圾。于是引来热议。许多人说，垃圾事小，国民素质事大。如果拿来比照一下，我们是否也该知道，要保持文化广场的清洁呢？

每个人上来之前，都为自己拟了一个很个性化的马甲名。但是在有了马甲以后，我们似乎还要小心，言来语去间，应该有理有节有度。理、节、度，是我们参与社会生活时应该保持的起码理性。它应该是一块遮羞布，既便我们内心难免有肮脏，但是因为有它，起码我们的肮脏不会污及他人。

且叫这块遮羞布起点作用，免得别人看我们，说我们光着屁股。

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