都知道盲人摸象的故事，是在笑话盲人无知。其实这事还可以有不同的解释。

首先，盲人不过是摸了一下找了点乐子，对大象对自己对社会没任何危害。

其次，虽然摸的结论不一样，但将这些结论加在一起就很接近了真相，这过程完全符合科学发现的规律。

再次，盲人摸完后，也只是各自说了说，有些争论却不至于打起来，这也没有影响他们的团结和谐。

第四，大象的主人很大度，完全放任让盲人们去摸，既没下禁令禁止，也没说摸一下收费几何，更没规定只许摸大象的某个地方，更没给出一个大象模样的标准答案强迫盲人接受，这样的主人实在难得。

最后，别说盲人就是正常人，在很多时候面对陌生事物，也只是在这样乱摸。而且摸来摸去的结果，没准还真就摸到了真相。这不就是求知和进步的表现吗？

从所有这些方面看，这件事完全不必嘲笑，倒是该好好表扬一番。

现实生活里，难得见到大象，被盲人摸的事更难见。倒是马更常见些，普通的马没什么看头不说也罢，装扮起来的马才更惹人围观。那就是假如一匹马要用来比赛，或用来迎亲的时候，就会有一群聪明人挖空心思的将它装扮起来。只是这样装扮的时间长了，次数多了，这马也就不再是原来的马，于是就有了走马观花的典故，和白马救人的传说。而事情发展到这里，显然其中所蕴含的正能量已经很少，更多的只剩下忽悠。

如果装扮一匹马的目的，只是为写个故事别人不会当真，或为蒙个媳妇一会儿就会露馅，这些就不算什么。可假如一匹被装扮起来的马，忽悠了大半个地球，糟蹋了千万人命，到现在很多人还不识他的本面目，这麻烦就大了。这其中究竟是马的原因，还是扮马人的罪孽，倒是不能轻易放过。

这匹马，其实刚出生时也很普通，或者叫哲学，或者叫社会学，或者叫经济学，反正都属于某个马群的一员。就算这马有点脾气，表现有点出格，说到底还是一匹马。

例如，它说自己被人骑这件事不是自己本分而是被阶级剥削了，说主人提高了办事效率，并不是主人跑的快，而是因为主人骑着自己。还说自己不是被主人喂养，而是被主人欺负。然后它还号召所有的马，要它们有权不被人骑，甚至可以尥蹶子把骑手摔下来，这就是革命。这样革命到最后，所有的马和骑手就都完全平等了，一起吃草，一起四条腿走路。

这些话初看起来有点发疯，细想某种程度上也真实，所以也就有了些拥趸，然后就上升成了某种理论。但在各种理论纷纷攘攘莫衷一是的吵闹里，终归也只是一种理论，没法成就什么气候，和真正去实践的距离相差很远。甚至就是这匹马自己到死也没等到自己的理论被实践检验一下，被证实或证伪或修正。

所幸，这匹闹着要革命的马在变成幽灵后还是留下了后代。而这个后代的革命精神甚至超过了父辈，因此也取得了一些不菲的革命业绩。于是，父辈当年的牢骚，此刻更升级成了“主义”，甚至这套主义的地位更不断升高，甚至走向神坛。

这样几十年下来，神坛上的马，自然也不再是原来的样子：部分被接受、部分被修改、部分被拒绝、部分被隐藏，这样几番折腾下来，装扮出来的模样，都会符合某个后代心目中的形象。在某一个阶段，这匹普通的马，甚至有了魔力，表露的圣迹：用一颗礼花炮推翻了一个政权，用百万人的大清洗实践了一次革命，用数百颗核弹试图建设一个主义的天堂！

不过，可惜的是，除了神坛上的马不死，所有的马终归要死。而只有死了的马，才会被神化。这样，每一匹死后的马，都被各自的后代按需装扮，每匹接班的马也都按自己的方式礼拜祖先，按自己的意愿进行革命打造终极。

这样几代下来，就有了原教旨主义者叫着要遵循宇宙真理，有了修正主义着叫着要改革创新，有了猫论摸论叫着要与时俱进，有了八尺绒邓三科喊着绝不改变。于是，儿子不像父亲，父亲不像爷爷，祖宗更面目全非。甚至让人怀疑供台上的泥胎，是不是真的还有一点马的基因，祭坛上被跪拜的，也许不过是一件长满跳蚤的华美的袍子，正如那件据说曾包裹过上帝的裹尸布。

但是，这些怀疑都只是私底下的。在这个庙堂里，对多数的信众来说，禁止任何对神灵的不敬，当然，更不允许对神像的探究检验，完全不能对泥胎进行解剖照相检验，以图找出祖宗的原貌。就是在马爹马爷已经走下神坛的今天，马孙们能做的，仍然只是虔诚的趴在马祖的裹尸布上，去努力寻觅几丝神气，看是否能解除此刻的恐惧。一旦小有收货，便欢呼着跪拜，说是祖宗的又一次显灵。

所幸，上帝也有走下神坛的时候。那个被上帝烧死的哥白尼，后来居然也被上帝平了反。甚至那个至今还怀疑上帝是否存在而成名的霍金，居然也得到了教皇的赞赏！更可怕的是，现代技术越来越发展，那些曾被很多信徒确信的圣迹不断被揭穿，就是那件不容置疑的裹尸布，也差不多可以用技术手段来检验真伪了。也许有朝一日，这个不见首尾的上帝之子，也会变成你我身边的一个普通人！

反正无论如何，人们已经慢慢知道，这个世界上，根本就没有一个上帝能造出一个完美的天堂，正如没有一个国家的总统可以规划出整个国家的幸福。相反，不是上帝，也不是总统，而是一个国家的国民，他们正在一点点的失败中，不断修正自己的目标，改进人群的关系，打造社区的幸福！毕竟与祈祷死后到天堂享受，不如在现实里自己努力打造即刻的天堂！

这样，也就可以设想，有那么一天，马不再是神坛上的泥胎，骑手也不只是表演场上的演员，马和骑手间，不再是你死我活的战斗，只剩下你活我也活的谈判，在人有人道马有马道的框架下，人和马变成互相关爱各自尽职的伙伴。到了这一刻，不就是天堂的盛景吗？到那时还有任何所谓需要划分和斗争的阶级吗？

但是，这个目标显然也很遥远。毕竟现实里马已经不是原来的马，人也不再是原来的人。马祖宗的功能还只能跪拜，骑手们还担心着马背上的安全，而马后代也还从不曾忘记革命和战斗。所以就还要武器，还要战争，还要领袖的英明，还要炮灰们死去。

一个人做一件坏事难免，难的是一辈子只做坏事不做好事。谁都不能否认孔子仁义的文明意义，但是假如没了三纲五常他还是孔子吗？德国人不会忘记希特勒给德国带来的经济繁荣，但是谁能否认他是发动二战的罪魁吗？战场上的斯大林自然有其领袖的作用，但是没有大清洗的斯大林还是斯大林吗？同样的，毛蒋之战的胜负不可置疑，可发动文革的罪魁也不必推卸。至于那个什么主义什么思想，也是一个大箩筐，争权力的时候说民主（如《半个世纪前的庄严承诺》里的每一条），保权力的时候讲屈从（如十次路线斗争里的每一幕），一切根据后代的需求来取舍、来改造、来装扮，来各需所需！到最后，就成了朱元璋修过的孔孟，或卫道士删节的金瓶梅。如此说来，也许五十年后设计师也会变成身高1.9米魁梧大汉呢，因为现在就已经看到先皇正在走向神坛的过程中逐步长高着呢！

故此，所谓真相压根儿就不存在。经过了几代聪明人的装扮，一匹马可以变成四条柱子，可以是一把蒲扇，可以是一根鞭子，可以是一根管子。这每一样都是马的不同造像。具体需要对跪拜的信众显现哪一面，完全由方丈根据当时的情况，信手拈来，具体问题具体分析！至于它还能不能载人、能不能跑路，已经变的不重要，甚至完全被忽略了。

所谓特色理论宇宙真理，相信大概也不过如此！

于木鱼宅

2013-10-18

-全文完-