中国古代的货币,那个大钱,是非常有道理的,“外圆内方”,象征着中国人的人性,外表上不要割伤人家,要跟人家和谐相处,要宽容。《论语》里说孔子“威而不猛”,就是这个意思。老子主张“方而不割”,“光而不耀”,也是这个意思。我们今天生活在一个职业压倒人性的时代。你平时如果遇到一个意见跟你不一样的人,不要把他看成敌人,但也不要轻易改变自己,意见不同,但是可以做朋友,这就是我与人交往的原则。要把独立性保持在内心里,这才是具有坚强生命力的大丈夫。
——《四十五岁风满楼?中国人要外圆内方-西安讲座答听众问》(文化艺术出版社2010年2月第1版)
中国古代的铜钱是一种外边是一个圆形的,里边是一个正方形的方框,合起来就叫做“外圆内方”。据说,中间那个孔是为了便于用绳子串起来才设计的。也有人说是由于中国古人有“天圆地方”之说,所以就把铜钱制成了这个样子。还有一种说法就是说,“没有规矩不成方圆”,圆,含流通之意,方,度量制衡之说,取天圆地方涵盖流通四海。
就这样一枚小小的铜钱,人们也从它的“外圆内方”的外形悟到了一些人生的道理。就是一个人处事要圆滑一点,但是内心却要方正,“圆”为处世之道,“方”为做人之本。“圆”,圆滑世故,融通老成,指一个人做人做事讲究技巧,既不超人前也不落人后,所谓“识时务者为俊杰”,能够认清时务,使自己进退自如、游刃有余。“方”,方方正正,有棱有角,指一个人做人做事有自己的主张和原则,有自己独立思考的能力,不被外人所左右,有独立的人格。如果一个人过于世故,太过圆滑,八面玲珑,巧舌如簧,总是想占别人的便宜,而自己不吃亏,这样的人一定不会惹人喜欢,甚至会众叛亲离。如果一个人过于方正,成了《天龙八部》里的“方正大师”,太过有棱有角,在现实社会中肯定会吃不开,并且还会碰得头破血流。所以一个人不能单纯的方和单纯的圆,而是要方中有圆,圆中有方,方圆相济,外圆而内方才是最佳的处事之道。
孔夫子在《论语》里有一句话叫做“君子和而不同”,就是说,是君子的人在人际交往中能与他人保持一种和善友好的关系,互相尊重,和谐相处,但是对某些事物的具体看法不必苟同于对方,也就是说,各人可能有不同的观点,虽然观点不同,但是我们仍然是朋友,不会因为观点不同就失了和气。这也是一种“外圆内方”,就是说我和你的观点不同,但是我却不会因此就去谩骂你,就去诋毁你,就去打击你,而是跟你做朋友,但是我的内心却保持着我的“观点”。我们虽然“和”,虽然是很好的朋友,但是我们的观点却“不同”,我们可以相互“容忍”,胡适说“容忍比自由更重要”就是说的这,所谓的“兼容并包”就是这个意思吧。
北大的孔庆东也是市场告诫别人做人要“外圆内方”,比如他的学生余杰就是因为不圆滑,太过方正,而吃尽了苦头,他就大发感慨说做人要“外圆内方”。他自我标榜的也是“君子和而不同”,经常把自己打扮成一个“君子”的形象。其实他的实际行动却与之严重不符,他的“外圆”是做到了极致,“内方”却失去了底线,他根本就不是“外圆内方”,而是“里外都圆”,是一个圆滑世故的“同心圆”。他为了自己的私利,不惜抛弃做人的底线,对霸权集团卑躬屈膝,甘当他们的吹鼓手。对于与自己观点不同的人,他不但不“和”,而且大肆侮辱别人的人格,给别人无限上纲上线,乱扣帽子,不是骂你汉奸就是骂你洋奴,或者直接骂你卖国贼。骂了你还不讲算,还想借助暴力机器从精神与*体上把你给消灭掉。比如他骂南方报系为“汉奸媒体”,只是南方报系与他的观点不同而已;他骂凤凰网为“野鸡网”,也是凤凰网曝光了他所维护的集团的阴暗面;他骂药家鑫要诛九族,只是凭药家鑫“长了一副杀人相”;他骂贺卫方汉奸法学家,只是贺卫方要揭露“法律的真相”;他纠集很多人“公诉”茅于轼,只是茅于轼说了几句真话。
孔庆东与和自己不同观点的人根本就没有“和”过,他有的只是谩骂与攻击,走向了“和”的反面。只是那些和他观点不同的人都是批评他所要维护的一个团体而已,由于他的圆滑与世故,就厚颜无耻地站在了暴力机器的一边,装出一个正义之士,对那些“异己”口诛笔伐,甚至要赶尽杀绝。
孔夫子在说“君子和而不同”的同时也说了一句“小人同而不和”的话,就是说小人这种人的人际交往是出于一种生存的需要。在有些人看来,孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的,如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子,不结成某些“朋党”,就缺乏必要的安全感,自己的某些利益就得不到保障。殊不知,这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。其实孔庆东就是这样一种人,他时时刻刻标榜自己是“君子”,其实他是一个地地道道的“小人”,他和某一个集团同流合污,并且利用这个集团的暴力去打击异己,连自己一点做人的底线都丧失了,还要伪装成一个“正人君子”,标榜自己是“外圆内方”,而他自己恰恰就是一个见了“孔方兄”就忘了自己是孔庆东的无耻小人。
四大名捕
2013年10月11日
于汉水河畔 书林隐处
-全文完-
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