受过高等教育的人都知道，当然，读过哲学有关书籍的人也知道，马克思主义由辩证唯物主义和历史唯物主义组成。通俗的讲，历史唯物主义就是人对历史的一种看法和观点，即唯物史观。慎重起见，我查了一下有关资料，看到对唯物史观的定义为：“历史唯物主义（historical　materialism）是人类社会发展一般规律的科学，马克思主义哲学的重要组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。”

在马克思主义的唯物史观诞生以前，人们总是从天定的神秘主义或者其它人类无法左右的精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展，推断历史的演进。比如《三国志》里的“分久必合，合久必分”的历史观。我们唯物论者认为，这种观点是错误的。“分与合”并不是天定的简单重复，而完全是人为，与其信天命，不如信民心，其根本上是由生产力与生产关系的发展决定的。接近和进入近代以来，资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，人本主义，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，可以称之为自然人，或者是脱离实际的虚幻的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者某些神秘的精神因素。这仍然是用非历史因素、人的想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识人类历史。当然，也就不可能正确认识人类的现在和未来。因为，所有历史，都曾经是现在和未来；而所有现在和未来，终将成为历史。也就是说，我们任何一个人，都是历史中的人。正是这些历史中的人，创造了历史本身。这个观点，我认为是符合马克思主义唯物史观的。从宇宙学上来看，地球大约还有几十亿年的寿命，与之相比，理性人类的历史不过万年，只不过才刚刚开始。毛主[xi]的诗词里说，“人猿相楫别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。”我理解，大约也是这个意思。

中国人好谈论天下大事，我们也是如此。所谓家事国事，事事关心。有一次，几位朋友在一起谈论，话题是中国共[chan*]党为什么能得天下？大家七嘴八舌的说着各自的观点，最后经过激烈的辩论达成一致：得民心者得天下。其实，懂得这个道理的人是很多的，古代的就不多说了，比如孟子，比如唐太宗，比如魏征等等。近现代以来直至象我们这种一般人都知道的道理，说明其并不高深。但是，真正能做到这简单道理的，就不多了。殷鉴不远，国民党就没有做好，所以失掉了人心，也就失掉了天下。据说蒋介石败退到台湾后，曾专门出书著述失败的原因，说明他也是知道这个道理的。由此可知，仅仅知道，是不行的。重要的是要：行。王阳明提出的知行合一，可以说明这件事。喜欢哲学的朋友就知道，王阳明在中国哲学史上的重要性。他提出的知行合一，确实是小可以治家，大可以安邦。下面我就从这里切入，来谈谈树立群众观点、贯彻群众路线、保持党同人民群众血肉联系的重要性。中央要求反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，树立为民务实清廉形象和深入开展党的群众路线教育实践活动，我理解，正是要求我们每一位共[chan*]党员都要从安邦的高度，严格做到知行合一。知行合一，首先要知，我们中国共[chan*]党人首先要知道什么？我想，首先要知道我们从哪里来？作为一个史志工作者，我一向要求自己要搞清楚自己从哪里来？同时要求所有从事史志工作的同志也要搞清楚自己从哪里来？同时还着力宣传希望尽可能多的同志搞清楚自己从哪里来？我们讲知，这个东西最重要。我今天所以能坐在这个美好的地方办工，领工资，是因为我是一名公务员，一名中国共[chan*]党员。这个事实可以推及每一位公务员和共[chan*]党员，无论官大官小。这个事实有一个最大的前提和基础，那就是中国共[chan*]党和中华人民共和国的存在。如果没有这个前提和基础，我敢说，我们这些人大多数就有大麻烦了。

这个麻烦就不多说了，大家都懂的。这也是一种知。知道这一点后，我们就要行。怎么行？简单讲，就是要确保这个前提和基础稳如泰山。要达到这个目的，首先是要反对形式主义。形式主义的思想根源和哲学基础是唯心主义和形而上学，形式主义的理论和实践都置内容于不顾，而把形式强调到一种绝对化的程度。从形式主义的定义，我们就可以知道它要不得。我们开展任何工作，追求的是落实，而不是形式。比如我们建设新城区，绝不是为了修几条路、建几栋楼在那里好看，而是要把提高我县人民的生产、生活水平这件事落实好，是要全面建设小康社会。这件事，我是行了的，我已经贷款在新城区买房。这样做，一方面是为了以后工作方便，另一方面也是为了提高自己和家人的生活水平，毕竟，绿水红花碧水的新城区的生活条件比老城区好得多。至少我这样认为。这里要说明一点，这种做法不是享乐主义，它是人的一种基本需求。第二，是要反对官僚主义，《辞海》对“官僚主义”（bureaucratism）的解释是：“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。官僚主义是剥削阶级思想和旧社会衙门作风的反映。”从定义一看我们就知道，这个更要不得。即使是在古代，也有疑是民间疾苦声的好官。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。此小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这是清代著名书画家郑板桥身为知县时的感怀。孔繁森同志说：“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共[chan*]党员爱的最高境界是爱人民。”郑培民更是把“做官先做人，万事民为先”作为行为准则。从这几位“官”的简单话语中，我们强烈感受到的是他们心中对普通民众的“情”，不是“口号”，不是虚情假意，而是真感情，从这个意义上说，所谓的“公仆意识”，其基石就是对人民大众的真感情。由此可知，对群众有真感情，是克服官僚主义的法宝。说句实话，就象小平同志所说，“我是中国人民的儿子”。事实上，我们每个人都是中国人民的儿女。对生养自己的父母都没真感情，还能算人吗？第三，要反对享乐主义，作为公务员，我们有固定的工资，有养老医疗等保险，可以说无忧。人嘛，只在无忧就好，何必一定要去追求永无止境的物质享受呢？而且，仅仅追求这种东西，也挺无聊的，我觉得，是对人生的浪费。春有百花秋有月，夏有荷花冬有雪，一个高级的人，应该多追求一些这类精神享受，既不违纪又很高档，对吧？就算是龙肉海鲜，一顿也吃不了几碗，天天吃，也会烦，何苦？所以享乐主义，从本质上说，没意思。第四，是要反对奢靡之风。这还是一个贪图享乐的问题，只是表现形式有所不同罢了。和吃龙肉海鲜一个道理，坐一百万元一辆的轿车和坐十万元一辆的轿车，本质上没有什么不同，都是运输工具而已，不出门，谁还会坐在车里睡觉不成？这两种车我都坐过，我觉得，真的没什么不同。而且，车太好了，容易跑太快，还不安全。可以说，奢靡之举都是为了炫耀给别人看，都是虚荣心引起的，只要克服了虚荣心，奢靡之风的问题就好解决了。共[chan*]党人，公务员，都来自人民，都是人民的儿女，不要有虚荣心。我们有什么好炫耀的呢？我们住什么房，坐什么车，有多少钱，享受什么，人民群众都看得清清楚楚，真没有什么好炫耀的。从根本上讲，国家好了，党好了，我们自然就会一切都好，这是必须的。而且说现实点，现在纪委查得这么严，为了一点可怜、可笑的虚荣心而被批评甚至被处分，划不来。前两天有朋友提醒我不要公车私用，说查得严。我告诉他，我从来都是私车公用，从不公车私用。我说的是实话，我老婆都说我是个憨包，有时候私车公用还自己加油不报销。我觉得我不憨，我是这样想的，作为一个小领导，我这样做，可以提醒单位上的同志们自律；同时，我的一切都是党和人民给的，不应该斤斤计较。这个不是说大话，而是说真话，我们每一个公务员的工资奖金福利都是这样来的，国家很对得起我们，要有感恩之心，所以没有必要斤斤计较。写到这里，我想起了我父亲，这些思想都是他教我的，真的。和他比起来，我差得很远，他在世的时候说过，如果国家需要，他可以把自家的房产全部捐出来，而不是给儿孙。就实话，就算是吹牛，也没有几个人敢象他老人家这样吹。所以我觉得自己差父亲差得很远，所以我可以私车公用还自己加油。这些东西都和我所受的教育有关系。这也是我为什么始终坚持《金沙党史研究》应该继续办下去的原因之一，花几万块钱教育一大批人，是值得的。

解决了上述问题，我们的党员干部自然就能树立为民务实清廉形象，这是不言而喻的。以长期的这样的形象去深入开展党的群众路线教育实践活动，一定能得到广大人民群众的欢迎和拥护，这也是可想而知的。我说过，我是做史志工作的，史志工作，是党的一项重要工作。这个话是习总书记说的。我觉得说得很正确。我们中国共[chan*]党能有今天的光辉成就，是建立在无数前辈共[chan*]党人的奋斗和牺牲之上的。没有成千上万前人的奋斗牺牲，就没有我们今天的幸福。这就是为什么我们每年都要到钱壮飞、吴正卿、李旭华以及其他有名无名的革命先烈墓地敬献花圈的根本原因。其根本目的，就是为了不要忘本，因为我们当代每一个共[chan*]党都是从这里生发出来的。我们今天的中国共[chan*]党人，是他们未尽事业的继承者，他们为之流血流汗直到奉献生命的伟大事业，正要我们去努力更好的实现。与他们所经历的苦难相比，今天的我们已经是在天堂里了。“苦不苦，想想红军二万五，累不累，想想雷锋董存瑞。”我不是想在这里教育大家，而是有时候我感觉工作压力大时，就自己这样想一想，马上就觉得不好意思，马上就感到毫无压力、一身轻松。想想红军在金沙的战斗历程，想想当时每一位红军战士、每一位共[chan*]党员在这块土地上经历的残酷岁月，想想他们的理想，想想他们的斗志，想想他们的力量，想想他们的奉献，想想他们的精神。我真的觉得自己差得太远了，天上地下，简直没法比。因为县志工作紧张的原因，我经常加班，我们单位的所有同志都经常加班，有一些同志基本上是天天加班。比如小黄，老袁等同志。辛苦，是一个事实。但是，如果拿这点辛苦与雷锋、董存瑞一比，立即无语。雷锋和董存瑞都做了些什么？这个大家都知道。所以就不多说了。总而言之，统而言之，我们拚命做好本职工作，都是应该的。历为县委政府对我们很好。当然，做好了自己应该做的工作，把公家的事当成自家的事一样去做好了，组织上、同志们、人民群众一定是会看到的。就算没有全看到，也不要紧，毕竟，我们做了应该做的事，不虚此生。一个人，来到这个世界上，总应该做点事，以表示其曾经来过。什么事都没做成，来到这个世上走一回，有什么意思呢？从我办的实际情况看，我们当前就一定要做好一件重要的事，编修《金沙县志1993――2013》，这是金沙县文化事业发展上的大事。这件事情要办好，仅靠我办是不行的。需要县委政府的坚强领导，需要上级业务主管部门的关心帮助，需要全县各部门各单位的大力支持和配合，需要全体编辑的艰苦努力。因为想到正在写的这篇文字可能会得奖，那样大家就都有机会看到，所以顺便在这里宣传一下，希望大家都关心帮助支持修志工作，把我们自己这二十年的的奋斗历史如实记录下来，留给后人，帮助发展。这一切，归根到底，都可以说是走的群众路线。司马迁写《史记》，遍访列国，踏尽乡野，走的就是群众路线。没有资料来源，他什么也写不出来。丁书记为《金沙年鉴》题词“学史家绝唱，思无韵离骚。”我理解，其意也是如此。毛主[xi]说；“人民，只有人民，才是真正的英雄。”大概也是这个意思。

综上所述，历史是人民群众创造的，写好历史，本身也需要人民群众，目的就是为人民服务，进而言之，我们的一切工作，都是为了这个目的。马克思主义唯物史观和党的群众路线的真正意义，正在于此。以本人浅薄的修养，斗胆在这里宣讲了一番治国安邦的大道理，实在惭愧。但想到刚成年的王勃也敢写出千古流芳的《滕王阁序》，正所谓“童子何知，躬逢胜饯。”所以，也学学这位才子：请洒潘江，各倾陆海云尔！意思就是说，如果把群众路线教育实践活动比为一场盛会，请大家发表高见，我静听教悔。

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