法郎士刚去世，超现实主义的传单《一具死尸》就横空出世，“随法朗士而去的，是人的一些奴性。让我们把埋藏诡诈、传统主义、爱国主义、机会主义、怀疑主义、现实主义和懦弱的那一天作为节日来欢庆吧。”超现实主义的疯狂，很显然在我们中国是难以存在的。即使有这样的想法也只能慢慢的私下流传。

不知道是不是灵魂和地狱在作怪，我们中国人对于言行向来谨慎。所以鲁迅之后就难有斗士，匕首和投枪已经化成了阿谀奉承。什么是真言，什么是思想，什么自由，在我们中国向来就难以确认。

抛开古代与近代那些封建遗留，自“五四”以来，我们也算开始觉醒，但仿佛上帝赋予我们的往往是不公平的。对知识份子来说，独裁就意味着灾难。因为你一旦拥有自己健全的人格和自由的思想，就意味着身体的自由和生命就得不到保证。所以我们大部分人选择了沉默，选择了精神和人格的分裂，选择了死亡。

然而这并不是危言耸听，那些时刻微笑的人，他的内心就真的在微笑，我持否定的态度。微笑不过是一种表象，而内心真正的诠释，也只能在梦里。因为弗洛依德告诉我们，“意识不过是冰山的一角”。在广阔无垠的无意识世界里，我们只能像梦一样活着。

假如简单把一种长久的意识归结成灵魂，我想很多人会同意我的观点。现实中，有一个自我，我相信在另一个世界里同样会有一个自我。不知道鲁迅是受尼采的影响还是别的原因，一直否定这样的“精神胜利法”。

作为斗士来看，鲁迅是值得尊敬的，然而我们这个世界并不是斗士的世界。就好比革命，即使成功，成功以后呢？李自成和洪秀全是一个结果，这可以看成是复仇的胜利，也可以看成是赌博胜利后疯狂的结果。斯大林和毛又是另一个结果，他们的懦弱心态已经让权利所侵蚀，所以看什么都是反革命。要是鲁迅能够再活五十年看到那些疯狂的阿q会是什么样的想法，斗还是不斗呢？

法朗士的去世，法国人为他举行了隆重的葬礼，他是伟大的；放下文学观点的偏见和左拉站在一起，为“德雷福斯案件”所辩护，他是伟大的。然而超现实主义的人生攻击，实在过于偏激，大有尼采的遗风。然而在我们中国，死水式的文坛中，即使有这样的遗风吹起半点涟漪也是好的。

我讨厌布洛东，并不是因为他贬低小说；我讨厌尼采，也并不是因为他贬低女人，就像我讨厌那些所谓拳击斗士一样，一定要见血就是好的吗。

我比较喜欢索尔仁尼琴，虽然他身远在美国，灵魂却永久的停留在俄罗斯。就像他伟大的作品《古拉格群岛》一样，也属于俄罗斯，同样也属于每个被独裁所压迫的民族。

海明威自杀了，因为疾病，因为不能正常思维和写作，他的死是伟大的。对于一个人来说，意识结束*体的生命，是难以做到的，更何况是一个获普利策奖和诺贝尔奖的伟大作家。他的灵魂就是桑提亚哥，虽然带回来的只有一付巨大的鱼骨架，却梦见了狮子，他的灵魂可以说得到了永生。这足以让我们中国当代那些唯唯诺诺，自以为是的作家汗颜了。

如果有人问我：“你要身体自由，还是有灵魂自由。”我想我肯定会选择灵魂。身体受到限制，灵魂却可以流浪到另一个地方。狱中的葛兰西是一个结果，我们中国的那些贪官又是另一个结果，可悲的是他们同样是共[chan*]党人。

让我们的灵魂向雄鹰一样自由的翱翔的吧，即使没有我们的天空，还是可以选择流浪。因为前人为我们矗立了无数的明灯，他们是，雨果，拜仑，索尔仁尼琴，布罗茨基，……。

-全文完-