物乎,人乎,都是影子·存在都止于瞬间___题记

汽车在丘山与绿色中穿行，横过眼底的除了树林、庄稼地就是房舍。盆地人习惯散居，所有的居所差不多都是单家独户，十户八户人家聚居的地方就是“场”{集镇}了。一路上的确经过了几个场，比如佛荫场、沙坎场、新店场------所见到的场全是新建的砖混搂房，漂亮而整齐划一，与此去的目的地尧坝场不同。尧坝场有老街，这些场没有。

其实这些场原本也是有老街的。川南乡间场镇的起源或多或少都与当时当地的人文有关，都带有浓厚的地方民风民俗，很像是从一个模具里仿制出来的。街房几乎都是木架穿逗，竹编墙，小青瓦盖顶。川南产竹，场镇上的街房墙壁主要用竹编，这是一种非常经济而实用的造屋方法。用木材做好墙体骨架，将竹劈成块编上，再用谷壳混和泥浆糊上，表面抹上石灰，就成了不错的房子。儿时好动，足迹遍及了邻近的周边场镇，记忆中没有看见过除此之外的特殊建筑。有所变化也不在建筑结构上，而在风格和场镇的大小上。比如有的场有横过街的大型木架，上边盖瓦，供赶场人遮荫躲雨之用，被叫做“凉亭”，其实跟传统意义上的凉亭完全是两回事，有的场压根就没有。有的场口建石牌坊，有的场也没有。但寺庙和戏楼是不可或缺的，都有。

老街如同生命枯竭的老人，走完了属于自己的历程，逐渐地退了出去。所经过的几个场镇，无一还能看到老街的影子。即便街还是原来的街，是老的，街房也是新的了。它们的退出，召示着川南乡间场镇老街一段文化的终结？

老是相对的，所消逝的老街，大多不过几十或百年历史，其实也算不得老。如同现在修起来的街道，再过几十年一百年，人们又把它称做老街一样。因为与时间比起来，它们太年轻，与真正的老街比起来，它们也年轻。或许，在它们身上，大多还没有积淀起非留不可的价值吧。它们的退出，是社会发展的必然。

尧坝镇的老街却保留着，与新街并行，与新街一样鲜活。它的存在，为川南乡镇老街保存了一段久远的历史和文化。

尧坝镇距合江县城约35公里，一条不宽的水泥路一直牵进古镇新街的心脏。老街至今保留着木架穿逗，青瓦顶，外店内宅夹带四合院的结构型式，扑素而古老。

踏上古镇的石板街，感觉到的总是几分宁静和那种悠然自乐的闲趣。这是一个不赶场的日子，成衣店，粑粑铺，米店，杂货山药店------铺面虽然开着，但没有噪杂。太阳的光线从屋顶青瓦的缝隙里漏过，落在石板街上，明晃晃的耀人眼脸。从屋顶到石板街的那一段光线，因了空气潮润的缘故，形成了一段透明的圆柱体，看得见尘埃和雾滴在上下翻滚。几个上了年纪的老人，叼根旱烟杆，摇着大莆扇，静静地品着清茶。即便有游客从街头走来，也绝然看不到有人起身拉你进店购物买东西，买不买看不看完全出乎自愿。那份恬如，外界的人无论如何是学不来的。这时的古镇静寂得仿佛能听见太阳光线挤过瓦缝的“哧哧”声。

老街，浸出了乡间场镇的历史文化，浸出了古镇的闲情。

古镇建于明代初年{公元1368年}，繁盛于清代，鼎盛时场镇有居民约400家，人口2000左右。现在见到的古街房大多为清代建筑。600多年的历史本身，就展示着古镇的悠久与深厚。

除了完好的街房，精华应该是寺庙，戏楼和牌坊。

耸立于老街街口的牌坊是进士坊，建于清嘉庆15年。坐北向南，全石结构，重檐四柱三间斗拱歇山式建筑，高耸而雄壮。可以想见当年武进士的英姿。近200年过去，进士坊已经严重剥蚀，能见到的除矗立的石柱外，逢场的日子，偶有喝醉酒的醉汉躺在底座上睡大觉。

寺庙叫东岳庙，戏楼建在东岳庙内。一座山能被神化并且建寺庙祭祀，泰山恐怕是中国惟一的。东岳庙就是专为主祀东岳大帝泰山而建的。东岳泰山是中国五岳之首。古人认为，泰山高入云表，是人与神、人与天相通的所在，秦汉时地位就很崇高，王者，帝王都到泰山封禅告天。自东汉起，泰山就人神化了，各地都建东岳庙，对东岳大帝虔诚祀祠。唐玄宗封东岳大帝为“天齐王”，宋真宗加封为“天齐仁圣帝”，加封东岳帝后为“淑明皇后”，元世祖更封为“东岳天齐大生仁圣帝”，可见其地位显赫到了登峰造极。东岳庙建于明万历年间{公元1573——1620}，依山起势，阶梯布局。约50米的高差被分为三级，石阶一直排到了山顶。由下而上，进山门是戏台，两边有席楼，席楼下有火神、瘟神、川主等菩萨和蔡伦张飞塑像。从戏台柱起往上长长的石阶可坐千人观看演出。这是第一级。登29级台阶，就上到了第二级——灵官殿，供奉道教护法神将王灵官。第三级也是东岳庙的最高层才是供奉东岳大帝的地方——东皇殿。这里登高极目，一览众神小，可见东皇大帝之权力与威严。东岳庙建筑雄伟，造型别致，工艺精美，至今保存完好的建筑为古镇添上了一笔重重的历史沉淀。特别是戏楼，据说当年每有演出场面火爆，为古镇招来“小香港”的美誉。

历史成就古老，而没有文化的“老”事实上是没落。寺庙、牌坊和古街房成就了尧坝古镇，但真正使尧坝场的老街保留下来并放光生辉的是与现代文化的融合。

第一个为古镇注入新的文化内涵的人是凌子风。凌子风祖藉尧坝。十九世纪的一个春天，太阳暖暖地照着，春花艳丽地开着，野草油嫩地绿着，一家人从进士坊下的石板路上走出古镇，这就是镇上的凌家。凌家这一去，就再没有回来。直到二十世纪九十年代，凌子风拍电影“狂”，要找四川的古街作外景，想到了家乡尧坝，这才走了回来。凌子风迈进凌家老屋，看到四合院的小天井里参天老榕树虬枝须发，横于树旁的青石桌子磨出的凹痕，他仿佛听到了祖父辈们在小天井里嬉闹的笑声。岁月的苍桑，小阁楼已经显得古老而破旧，但凌子凤觉得，每一根柱子，每一块青瓦，每一寸板壁都藏着一个故事，都透出浓浓的乡情，都是那么亲切。古镇保存的完好更让他兴奋，于是他留在了古镇。凌子风在古镇逗留了近一年，给古镇留下了许多新的故事。至今，古镇人讲起他来，故事还一串一串的。

另一个让古镇积甸起厚重文化内涵的人是王朝闻。青少年时代的王朝闻从古镇的乡间走出去的时候，故居花滩子还是尧坝辖区。古镇至今保留着他在场上寄宿的居所。据说朝闻先生曾在这里读书写字，古镇人至今津津乐道少年遗事。当初恐怕连他自已也不会想到后来会成为著名的美学家、评论家吧！古镇人却像有先见之明，他的足迹遍及过的地方，都被完好地保存了下来。文化人的足迹就是一种文化，古镇人感悟得似乎比谁都深。

古镇还出了两个文化人，一个叫李子英，一个叫杨洪烈。李子英是否是武进土李耀龙的后裔或沾亲未曾查考，不过至今保存完好的居所就在当时的李半场{半个场住户姓李}。李子英执教广西大学，著作甚丰。杨洪烈1937年12月出生于泸县分水镇，从小在尧坝读书长大，1963年毕业于四川美术学院，我国知名的包装艺术家和书画家。出版有《动物图案》、《外文美术字》、《图案写生变化》、《外国标志》等书。

众多的文化人加重了古镇的文化积淀，如窖藏的老酒，等待着开坛放香。

凌子风自然是第一个来开坛放香的人。当他的脚踏上故土老街的一刹那，当他决定留在老街拍摄《狂》的时候，就己经嗅出了古镇的窖香。他拍完“狂”片离去，古镇文化也随着他的脚步走了出去。

第二个来古镇拍电影的是著名导演黄建中。黄建中自然是追着“狂”来的，他在尧坝找到了一个古色古香、有楼有天井的四合院和“大鸿米号”店铺，完成了“米”的主要拍摄。“米”片过后留下的“大鸿米店”，成为了古镇新的文化沉淀。以致后来郭宝昌、谢晋纷至踏来，“酒巷深深”、“山风”、“泸顺起义”等一批影视剧到古镇拍摄。每一个文化人走来，每一部影视剧的拍摄，古镇的石板街、店铺、板壁、檐柱、甚至瓦片，都会储进新的文化内涵。古镇更具生命力。

其实川南的乡镇中，老街并非真正绝迹，也有偏远地方仍保留下来的。相隔几十公里的福宝镇，老街也保存得相当完好。无论是建筑结构还是建筑风格，也都与尧坝镇的老街极为相似，不同的是较之尧坝，除街道陡而更窄外，所久缺的是现代文化的底蕴和融合，无法象尧坝古镇那般张扬。

尧坝镇老街并生着新街。老街储存着历史，见证着现代，繁荣着新街。老街浓缩着一个时段川南乡村场镇的影子，传承着特定时段的历史和文化。历史混和现代文化的浸淫，使这个川南小镇如沐春风，扬起极强的生命力。这，恐怕才是古镇老街存在的真正理由。

本文已被编辑[紫色菊]于2005-3-28　12:16:49修改过　

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