老子说：“上善若水，厚德载物”；唐太宗说：“水可以载舟，亦可以覆舟”；李白说：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”。这些先贤哲人，对水的认识可谓深刻也。在他们眼中，水可以代表人生最高理想境界，可以代表一种翻天覆地的力量，可以代表奔流不息、但却永不回复的岁月。然而，作为一个普通凡人，我认为水的几种形态，可以描绘出做人的几种层次。

还在中学时期，就知道水有固体、液体、气体三种形态。作人可以如冰。固体的冰，晶莹剔透，棱角分明，可以一眼洞穿其中，让人亲近和喜爱。“一片冰心在玉壶”“冰清玉洁”，描绘的正是这种清澈见底、遗世独立、横而不流之状。但是，固体的冰尽管晶莹剔透，棱角分明，却硬脆易裂，难耐外界压力和打击冲撞，在外力的打压之下，易粉身碎骨。“遥遥者易折，佼佼者易污”正是此道理。冰之形态，一旦形成，由于其自身的性质，它接纳新事物的融合性比较差，所以就显出独立特行的特点。这种不能融合和硬脆易裂的状态，决定了它在社会中的作用。如冰一样透明简单，不接纳不付出，棱角分明，但是这种分明的棱角和透明的简单，却常常容易伤害自己，也容易伤害别人，在外部的压力面前易碎易折。这是做人的一个层次。

作人亦可以如水。液体的水，无骨而滑。柔弱时娇媚无力，随圆就圆，随方就方，浅显则白，深邃则兰，置小溪则潺潺，放河川则哗哗，“水滴石穿”，是其巨大的韧劲和耐力。此时之水，描绘出的是一片田园牧歌，春和景明的图画；愤怒时奔腾翻滚，叱咤雷电，裹挟咆哮，排山倒海。此时之水，虽则一时呈威，然造成最多的是灾难的结果。所以人们希望中的水，更多的则是循规蹈矩，在自己的轨迹上，朝着自己的东方目标，不停歇地行进。在外界阻挠面前，它有自己独特的绕行方法，“汩汩急流水，百折尚滔滔。屈身不改志，冷眼对暗礁。奔腾一何迅，飞向万里涛”；在外界的拦截面前，它能把巨大的动能化作巨大的势能，而一旦条件成熟，它那巨大的势能，就能化作飞泻而下的激流；在外界的评论面前，它总是那样不争名不争利处于低调，“君子之交淡若水”、“淡交无酒，深语惟茶”，它不像白酒那样浓烈，也不像饮料那样甜腻，它无色无味，但却包容着各色各味；在汩汩激流行进中，它是和自己的团队紧密结合一起，离开了自己的队伍，会成为一潭死水，无法交流，无法流动，就会很快地发臭干涸。这是做人的再一个层次。

作人更可以如气。气，是水的最高形态。“日出而林霏开”，是水气的作用，“云归而岩穴瞑”，也是水气的作用。水气能造成山间朝暮景致之不同，可见水气之能量巨大。云遮雾锁，然而谁又能说明云之形状雾之体态呢？所以，老子在《道德经》里早就有“大音希声，大像希形”之论。这种大音和大像，用今天的话说，就是一种气质，一种气概。这种气质和气概，来自一个人深厚的生活底蕴，而这种生活底蕴，是从一个个磨难中砥砺而出。正如人们读《三国》，深为曹操、诸葛亮、孙权那英雄气概荡气回肠，是因为人们深知了这些英雄们的磨难，和战胜这些磨难，达到人生高度的经历，从而产生的一种敬仰和神往。而当这些英雄们在一个时期谢世，他们的子侄兄弟们，仍然用他们的手段去征战去争夺时，人们却把这些英雄们曾经用过的手段，看作为一种阴谋而不是智慧。原因就是从这些人身上，人们看不到一种英雄气概。所以，一个成功的人士，在磨难来临的时刻，总是把这个磨难当作天将降大任之前的一次磨练，笑对困难，笑对磨难，在困难和磨难之中，凝结自己的智慧，修炼自己的意志，提升自己的道德。这是做人的又一个层次。

人生如水，流走的是年华；人生如水，留下的是思考；人生如水，水的三种形态，不是能给我们很多启示么？

-全文完-