唐伯虎（即唐寅），这是一个在人们的习惯印象中的风流才子，对于他的故事更多的是基于民间的那些传说，大多还是比较荒诞的，而真实的唐寅却很少为人们所知晓。说他是才子，无可厚非，是那个时期书画界的杰出人物，而风流也许并非如民间流传的那样，旧时代的文人大多的是郁郁不得志的，骨子里有着一股傲气与清高，在某些行为上也可以说有点放荡不羁，这在与时人生活中的才子的标准有一定的差距，唐寅即是其中之一。他生活在明朝（1470—1523年），经历了成化至嘉靖四朝，是明代中期以后逐渐走向衰落的时期，也许就是在这样的特定社会环境下，才造就了这么一位名垂千古的才子——唐伯虎。

唐寅逝去已近500年，他的墓位于苏州城西，靠近在横塘运河边的东岸，即现在解放西路上的“唐寅园”。他最初是葬在桃花坞的，当时也是由其亲友王宠、祝允明、文徵明等人凑钱安排的后事。又十多年后才由朋友出资才移葬到现在的位置。明朝末年，文人雷起剑、毛子晋等人见此墓荒芜，杂草丛生，牛羊践踏，破败不堪，顿生哀悯之心，凄然喟叹“千载下读唐伯虎之文者皆其友，何必时与并乎！”于是慷慨出资，重修墓封，再立碑石，并择地在墓旁搭建了三间祠堂。后来至嘉庆年间长沙人唐仲冕来苏任吴县知县，以唐寅族裔身份再修唐寅墓，并立碑书“明唐解元之墓”。由此可见，唐寅晚年家境清贫，生活窘困潦倒，需要好友的接济，并且在很多时候还得以卖画为生。就这样，一座坟茔，一块墓碑，几株松柏，一堆荒冢，一片荒草，把一个才子埋葬，留下了说不尽、道不完的故事，也只有站在他的墓前才会追思曾经的发生过的事迹。

唐寅出生在苏州的一个商人家庭，祖上是由山西迁移而来的，幼年家境尚好，自小天资聪慧，对四书、五经、文史之类典籍皆熟读祥记，16岁即考取秀才第一名，轰动苏城，尤其是他的书画，　在当时已为人所熟知。自他父亲那辈起家道逐渐衰落，而他的画已被多数人喜欢，可以接济生活所需。在他24岁之后的一年多时间里，家中至亲的父母、妻子、妹妹相继离世，家境衰败，如此悲惨的遭遇，这给唐寅的打击是巨大的，几乎把他击溃，甚至怀疑自己的人生。“伯虎”与“白虎”是谐音，而“白虎星”在星宿中是灾星，难道是自己的字冲撞了家庭而带来如此的灾难？之后曾给自己用“白虎”二字刻了枚印章。

他遭遇了如此的家庭变故后，家境更加窘迫，在好友祝允明的资助与规劝下潜心读书，以博取功名来改变自己的人生。在29岁那年到南京参加乡试，高中第一名解元，之后“唐解元”之名即此来历。在第二年便与好友徐经同去京城会试，在京期间因活动不慎落下把柄，被人利用，牵涉到科场舞弊案而交恶运，受到牢狱之灾，使本来寄予希望的仕途之路就此毁灭。至于这场会试的泄题案，其原因记载很多，说法不一，实际上是统治阶级内部政治斗争的结果，而唐寅则成为其争权夺利的牺牲品。

自这场风波后，唐寅对官场仕途已彻底绝意，耻不就吏，极度的失意消极，归家后家庭失和，朋友疏远，邻里乡亲也另眼相看，一切都变了，终日纵酒浇愁，放浪形骸，生活颓废。经过这一事件后，决心以诗文书画终其一生，逐遍游名山大川，纵情娱乐，借以忘却悲惨生活的痛苦。先后坐船到达镇江，再到扬州，游历后坐船沿长江过芜湖、九江而至庐山。之后进入湖北，在黄州看到赤壁遗址，《赤壁图》即依此所画。一路行走，入湖南登岳阳楼，游洞庭湖，而后又登南岳衡山。沿途再入福建，漫游武夷名山及九鲤湖。返回途径浙江，游雁荡山、天台山，又到宁波渡海去普陀，之后再沿富春江、新安江上溯抵达安徽，上黄山与九华山。如此游历下来，唐寅所带川资已尽，无奈只得返回苏州。这样一路下来，踏遍了江、浙、皖、鄂、赣、湘、闽，历时近一年，壮游千里，为他以后的作画增添了无穷的素材。他的山水画大多来自于其段经历。

唐寅经历了这次长途旅游，原本已不太殷实的家，变的更加清贫了，妻子大吵后离他而去。自此，他便租房另居在一座小楼，潜心致力于书画，靠卖字画为生。对于这段时间的唐寅，便结交当地名士，谈论书画创作，与当时的名画家沈周、文徵明、仇英合称“明四家”。而与祝允明的交往更使他的个性得到发挥，又与其他二位即文征明、徐祯卿等有“江南四才子”之称，他的生活也在很大程度上得到改善，他的书画的个人风格就更趋成熟，在全城逐渐影响到边远地区，而成为“明四家”及“四才子”之首。“真名士自风流”，与他们吟诗唱和，纵情欢娱，钟情于酒楼茶肆，烟花欢场之地，自然就会有很多故事发生，在民间广为流传大多是发生在这段时期内的一些风流韵事。他曾在一首诗中写道：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”表明了其淡泊名利，一心专事自由读书卖画的创作生涯之志，而不再对仕途经济寄予固有的向往。

由于他的特殊经历，加上仕途受阻，全心致力于书画的创作，其作品很快成为市民的收藏之宝，为此便积累了一定的财富。在他36岁那年便选中购买了城北的桃花坞，建造了优雅清闲的家园，居所得以安定，过起了清狂的生活。桃花坞原本是一片开阔地，旧居为南宋章庄简的别墅，但已经历200多年的风雨沧桑，早已成了一片废墟。虽然杂草从生，不过环境倒是幽雅清静，景色宜人，小溪蜿蜒流淌，垂杨衰柳，也是别有乡野情趣。唐寅用卖画的钱重新建起了桃花坞别墅，虽说比较简陋，几间茅屋，可视野开阔，空气清新。尽管是草堂茅屋，可檐下悬着雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”等匾额，书画则挂满了室内，与沈周、祝允明、文徵明等人或饮酒赋诗，或挥毫作画，终日谈论不知疲倦，其狂放不羁的个性更是无所顾虑，这时期的书画创作已是达到的高峰，是狂士或是雅士，完全是随性而为，自由的创作氛围更是个性得到极大的发挥。

他曾多次乔装改扮成落魄人士或乞丐，游嬉于市井之间，以此取乐。有一次登山途中，看到几个所谓的雅士聚在一起，饮酒赋诗，看似满腹诗文之样。唐寅有意前去搭讪，他们看到唐寅的落魄样，很不肖，反讥笑他不通文墨，有意要他作诗，以此让他出丑取乐。唐寅即提笔写下“一上一上又一上”，众人面露不肖之色，唐寅又写下“一上上到高山上”，众人起哄而讥笑之。唐寅即刻又写下“举头红日白云低，五湖四海都在望”。众人至此即服，始知是唐伯虎。即此说明唐寅的一副玩世不恭的心态，把人生视作游戏。

唐寅与众好友在这一时期的书画创作是进入到了鼎盛阶段，相聚在桃花坞，对这一片地方作了整改，周边遍插杨柳花卉，植上桃花无数，每到春天桃花遍地开放，莺语花香，自然是一幅春意烂漫的景象。他也素喜桃花，其创作的书画以此主题者较多。由于他晚景凄凉，诗文大多流落民间而散失。明万历年间，常熟书商何君立仰慕唐伯虎的诗文和为人，不惜重金，征求片纸只字，为他收集整理诗赋词章，然后经核实后付梓出版，这就有了一个比较完整的唐寅诗文集，现在大家所见到的装订的《落花诗册》基本就是那时整理的。

（一）刹那断送十分春，富贵园林一洗贫。借问牧童应设酒，试尝梅子又生仁。　若为软舞欺花旦，难保余香笑树神。料得青鞋携手伴，日高都做晏眠人。　（二）春风百五尽须臾，花事飘零剩有无。新酒快倾杯上绿，衰颜已改镜中朱。　绝缨不见偷香椽，堕溷翻成逐臭夫。身渐衰颓类如此，树和泪眼合同枯。　（三）月明犬吠村中夜，雨过莺啼叶满城。人不归来春又去，与谁连臂唱盈盈？　白华垂柳弄新晴，紫背浮萍细点生。三月寻芳骑凤侣，一时齐唱踏莎行。　（四）貌娇命薄两难全，莺老花残谢世缘。年长卢姬悲晚嫁，日高黄鸟唤春眠。　人生自古稀七十，斗酒何论价十千。痛惜秾纤又迟暮，好烧银烛覆觥船。　上述摘录的四首《落花诗》，以此可看出唐寅诗的风格，他个人的遭遇给他留下的创伤是巨大的，这也造就了他在诗画上的成就。

他最有名的且为大家所熟知的还是那首《桃花庵歌》：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。　

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠；花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。　

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。　

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。　

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿；记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

从他的这首诗中可以看出其在诗歌上的创作成就，在对待人生的态度上完全看透了世态炎凉，过起了田园的散漫生活。这也与他在44岁那年有遇到的一段经历有关。在明正德年间，宁王朱宸濠打听到才子唐寅的名声，许以重金把他骗到南昌半年多，要他帮助其谋反朝廷的政治阴谋。唐寅不久就察觉到宁王图谋不轨的严重性，为了脱身能回到故里，只能无奈的佯装疯癫，甚至在大街上裸奔，终于骗过了宁王而脱离了魔窟。后来朝廷平定了宁王的叛乱，唐寅幸而及早脱身避免了杀身之祸。这次经历又给他本就悲惨的人生加上了更致命的打击，自此思想更加消极，从他的诗作中都有了真实的反映，之后，他就转而信佛，自号“六如居士”，“六如”取自《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”自治一方印章“逃禅仙吏”。　这似乎在有意的逃避现实，完全是一种消极悲观的人生态度。他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”他年仅54岁，在贫困潦倒中走完了人生的历程，这不仅是他个人的悲剧，同样也是时代的悲剧。

唐寅集“诗书画”于一身，在整个明朝也是杰出人物。他擅长山水、人物、花鸟，其山水早年随沈周和周臣学画，后师法李唐、刘松年，加以变化，画中山重岭复，以小斧劈皴为之，雄伟险峻，而笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊，在画风和造诣上都有超越了前人的。人物画多为仕女及历史故事，师承唐代传统，线条清细，色彩艳丽清雅，体态优美，造型准确，画出了人物的神韵。他亦工写意人物，笔简意赅，饶有意趣。其花鸟画，长于水墨写意，洒脱随意，格调秀逸。其作品有《骑驴思归图》、《山路松声图》、《事茗图》、《王蜀宫妓图》、《李端端落籍图》、《秋风纨扇图》、《百美图》、《枯槎鸜鹆图》、《两岸峰青图》等绘画作品，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题材面貌丰富多样，每一幅都是传世之作。

唐寅的书法源自赵孟頫一体，风格丰润灵活，俊逸秀拔，几乎为画名所掩。其主要代表作《落花诗册》。他除了在书画上的成就，其诗文也是相当的有名，大多以纪游、题画、感怀之作，表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，抒发不平之气，言语通俗易懂，自然流畅，即兴抒怀，具信手拈来之才气，豪放不羁的风格特征。编著成《六如居士集》，《落花诗册》乃其中之一。

现在的桃花坞因一直以来缺少保护，是苏州最旧的老居民区，“唐寅故居”仅存遗址，周边的遗迹也大多破坏或掩盖，基本是一片残壁断垣景象，曾经的才子汇集之地已难寻踪迹。近年来在逐渐发掘整修，对历史陈迹及古旧建筑予以整修保护，唐寅故居也在恢复中，尽量的按照当时的风格予以还原。

桃花坞是因唐寅的《桃花庵歌》而闻名，是因当初聚集了以唐伯虎为首的一代才子而为世人所知。与桃花坞相对应的是桃花坞大街，现在已被整合成一条历史文化街区，街道两边的房屋大多还是保持着原有的样子，街北区域还是一片待开发的居民区，桃花河过石塘桥出齐门，就是这条河见证了桃花坞近千年的沧桑历史，而现在的桃花坞大街也是古城的吴文化历史的象征。

桃花坞的木板年画始于明代，鼎盛于清朝的雍正、乾隆年间，是古老民间雕版印刷工艺，由绣像图演变而来的。桃花坞年画，系用一版一色的木版套印方法印刷出来，工艺精美，一幅画要套印四五次甚至十几次，有的还要经过"描金"、"扫银"、"敷粉"等工序。在色彩上，有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色。在艺术风格上，桃花坞年画构图丰富，色调艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息。在人物塑造、刀法及设色上，具有朴实、稚拙、简练、丰富的民间美术特色，故数百年来一直为海内外热衷于此的人士所收藏。

走在大街上，必然会被众多的年画所吸引，各种木板图案反映了民间的风俗，其工艺手法是民间流派艺术所独特的风格。桃花坞木刻品种很多，大致可分为门画、农事画、儿童、美女画、装饰图案画、历史故事画和神州传说画等。有《一团和气》、《娃娃得利》、《刘海戏金钱》、《岁朝图》等。有关农事的有《春牛图》、《丰收图》、《鱼樵耕读》、《大庆丰收》等。山水风景画片有各地风景，如《姑苏万年桥》、《苏州阊门图》等。有古有今，有单张有连续，如《武松打虎》、《花果山》、《定军山》等。风俗画有《玄妙观庙会》、《苏州城内外三百六十行图》等。那些吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事等具有民间的传统审美内容，是一个时代的风情画。

唐寅在书画界的成就也许是他遭遇的悲惨命运所造成的，若不是这样就不会是现在为人所知的唐伯虎了，是时代所造就的人物。风流才子唐伯虎更是体现在书画上，在他的诗中几乎读不到快乐。伫立在他的墓前，这一座坟茔一位才子沉睡了将近500年，今人读他的诗，看他的画无不被他的才气所折服，他的故事还将在民间流传，他的诗书画永远被热爱他的人士所欣赏而收藏，不朽的唐伯虎如他的画一样成为人们永久的纪念。

-全文完-