她是温州首批掘金房地产的老板，在新西兰奥克兰拥有占地20亩的庄园，其中别墅，每一扇窗外，都是绿树花鸟的风景画。她是新西兰温州商会名誉会长，创业至今20年，换来了令人炫目的财富与头衔。她本可置身于海外豪宅，惬意地修剪玫瑰，感受鸟儿从头顶欢快掠过；也可去她位于马尔堡区的那片75公顷葡萄园，摘几串业已成熟的果实，自酿一杯有机葡萄酒。

多少人羡慕嫉妒恨的生活，她偏不要，反自寻其苦，到尚在重建中的嘉兴普光禅寺，蜗居在一间8平方米、只容得下一张铁丝床和一张桌的陋室。门外，是僧人上课的佛堂，每日凌晨4点，诵经声准时响起，她的作息，也同那些诵经者别无二致。

何必为难自己？即便最艰苦的初创期，安倪姐也不曾有如此寡淡的生活。

又何止是她？在“盛产”富人的苏浙沪一带，愈来愈多老板、企业家们，纷纷遁入寺庙，或“短期出家”，或热衷于当义工，给和尚师父们打打下手、化化缘。

他们多是有复杂经历的人，商海起伏伴随心海沉浮。这些红尘中的禅修，是为洗脱？寄托？还是附庸风雅？

清修生活

何大桐，上海某企业战略咨询公司法人，他刚结束在五台山碧山寺为期4天的禅修。

凌晨3点半，茫茫群山还隐于如墨夜色中，鸟儿也未醒，碧山寺的朝钟准时敲响。寮房中，何大桐简单洗漱后，身着海青，跟随法师、和尚和其他短期清修者走向大雄宝殿。长长的队伍蜿蜒前行，除细碎的脚步声外，再无半点声响。

排列站定后，由法师领诵，在有节律的木鱼声中，读经早课开始了。相比对经文略有开悟的何大桐，不少初学者不明其意，只能简单照念，但有女企业家在念到佛号时，声有哽咽。

5点左右，众人一边念诵，一边依次走向6个大殿，并向殿内佛像挨个行礼磕拜。这个枯燥但严格的仪式耗时约1小时。何大桐知道，这是重要的“行为修”，无数次重复但始终令人保持敬畏感和谦恭心的姿势，是为消除业障，改善待人接物。

下殿时已6点。此时天刚蒙蒙亮，连绵群山被薄薄晨雾和各寺庙升起的炊烟环绕，早斋即将开始。斋前，所有人须合掌默诵感恩经，随后由和尚派饭。每个人应根据自己的食量来要求，饭菜必须吃精光，容不得半点浪费。出于平素惯性，部分居士、信众会多要些饭菜，结果吃剩了。和尚收碗时，会当面一声不响地、以极其坦然的表情，将余下饭菜悉数吃下，菜汁舔尽，令未食完者羞愧难当。

斋饭时，无人交头接耳，碗与筷碰撞的声响也被降到最低。起初，有人如常般用嘴巴吸起面条，发出长长的“唆”声，或在咀嚼时“吧嗒吧嗒”，这些声响在偌大宁静的斋堂中显得突兀刺耳。他们立感难堪，即刻消声。也有人暗中观察着和尚们的淡定与整洁，自觉收拾起自己洒落的饭粒菜渣。20分钟后，用斋完毕，排队离开，秩序依旧井然。

随后是劳作。可打扫寺院、打水、洗菜，也可整理经文，或准备法事用的信物、串珠等。

8点一到，众人集体盘腿而坐，由法师授佛法理论。有老板十分钟后便如坐针毡，因为他那个被鱼肉酒水娇惯出的大肚正被双脚顶着。

下午，午休半小时至1小时后，即进入打坐环节。对于这项修行法门，许多尝试者言“无比愉悦”。

打坐时不能说话，须远离手机，在蒲团上静坐，法师会指引你心志专一，进入冥想状态。起初，要消除杂念何等困难，一闭目，芜绪不听大脑使唤鱼贯而入。法师常会建议两种方法，一是数呼吸，二是凝视佛像。其实，这两种方法多是初入门者的暂时为之。何大桐目前所能达到的最好成绩，仿佛坐了1刻钟，其实坐了1小时。但他所遇到的高手中，有自认为坐了1小时，其实已从上午坐到了黄昏。

渐渐地，他悟出打坐的好处：心安静下来，事物的本质似乎更易一击即中。

打坐后是暮斋，随后晚课，往往是法师召集众弟子在课堂里开示、解惑。堂内，烛光摇曳；俗世喧嚣，仿佛真的被挡在了门外、庙外、山外。

企业家的“结石”

这些“短期出家”老板，他们的禅修多非一时兴起。

在别人眼中，他们坐拥名利，但风光背面，是少有人知的疼痛。

疼痛，或因“原罪”而难以启齿，或碍于尊严假装坚强，或因无人能懂和无处可诉，最终落定、藏匿于内心不易发觉处，经年累月，变为精神中的“结石”。

但总要有某种力量和出口，将“结石”震碎、排出。

这多半是他们亲近佛门的动因。

一部分人，想“赎罪”，要摆脱不安。

上海女企业家温放，在大柏树开过车行，现专职化妆品生产和美容解决方案。生意巅峰阶段，竟是她最苦楚时。因为身心都垮了，走十步路便气喘，上层楼得由先生背着，“每日数着钞票泪流满面”，因为“穷得只剩下钱了”。

心结跟她当年风生水起的二手车买卖有关。但凡旧车到她手上，便送去修理厂，修毕即转手，赚取差价。她坦言，做生意，往往要修练胆魄和硬心肠，可她偏是感性女人，一边收人钱财，一边替人顾虑，“因为既为二手车，总有不大不小的毛病，不是发动机，就是刹车片。我对修车毕竟外行，又强迫症般怕人家没修好”。

但面对客户时，她对车子的履历含糊其辞，心口不一并且强装出一副“你完全不用担心”的表情。客户多是无知无畏，满意地提车而去，她却因担惊受怕而失眠抑郁。尽管，那些在脑海中盘亘过无数次的“万一”，在她数年前告别老本行时也未成事实。

在云南多地开矿的台州人刘志国也有不安。自去年起，他陆续将文山、石屏几处矿山卖给了上市公司。他说，山有多高，水就有多高，但开矿需要打山洞，山体中的水就此断了脉络，也容易造成塌陷与泥石流。对于从业中的险情他并不愿多谈，只反复强调自己“即将洗手不干”。

是的，揭开过去需要莫大勇气。一位不愿见记者的浙江老板最后由其好友转述了他的故事。他从欧洲原装进口葡萄酒，随后通过勾兑和添加色素，1瓶原装酒被分装成6瓶，3年净赚了5000万元。他时时被负罪感折磨，终有一天下决心只卖真酒。然而，部分老客户的味蕾对勾兑酒早已产生依赖，言辞强烈斥他“卖假酒”，要求他换回原来的酒。

他连改正的机会都没有。

另一部分人，心向佛门是因为疲累。

企业家陈营，从事保健品、房地产和资本管理。他需要高频率地“孝敬”至关重要的客户和渠道商，恪守也践行着行业内各种“潜规则”。陪酒陪唱时，他绝对不让客人觉察出他的厌恶，他必须让对方感觉彼此臭气相投，“内心将对方恨得牙痒痒，但表面上却伪装得比客人还投入、更积极”。

作为温州人，他被家乡几乎人人经商的大环境推着，随波逐流，奢谈个人选择。创业的钱，都是亲戚朋友凑起来的，“他们对你投注重望，你必须对他们负责。代价就是承受有违自己喜好的事，咽下无数疼痛。假若无法承受，你便是个‘逃跑主义者’”。

嘉兴女老板王心林告诉记者，一些企业上规模之后，企业家往往会困惑于治企无方，愁苦于牵牛式管理，“就是你在前头拼命拉车，后面员工毫无动力。冷不防，一名高管又突然走人，你刹那间傻眼没辙。正应了那句话，‘想折磨一个人，让他当老板去’”。

还有一部分人，是由于遭遇了多番打击。

何大桐46岁的人生已“四起四落”。1987年大学毕业后，他在广东某地创办成衣出口企业，跟随彼时不良风气，做了些违反国家税法之事，受到惩治。

此后，他开始高级打工者生涯，先后在京沪参与两家海外著名百货集团进入中国大陆，6年高管，圈内颇有名望，但因“办公室政治”决然离职。

随即单干，做部分品牌的区域代理，刚起蓬头，1998年亚洲金融风暴来袭，当高管时的几百万元积蓄全搭进了债务，他又得从零开始。

1999年，英超、意甲已进入中国，国内足球超级联赛也引人眼球，6岁就进入足球体校的何大桐遂创办足球网站，解读球队阵容、技术阵列，进行胜率分析。他靠网站会员制和广告作为收入来源，尽管未参与赌博，但他在每场球开始之前发布的研究报告，却被好赌之人作为重要参考。他被一部分人猛烈崇拜，同时被另一部分惊骇。最严重时，搏采公司打来恐吓电话，逼迫这位“章鱼帝”收声，并用尽法子让他声名扫地……

落魄时，他在百货集团的员工食堂里排队买饭，而当年他自己做企业时是何等光鲜，在广东最早的五星级酒店中设有常包房；落魄时，他注视着一辆百万元的奔驰车从眼前驶过，这不是他上世纪90年代就拥有过的车型吗？而当时，他正挤在投币1元钱没有空调的公交车内。强烈的心理落差，让曾经身居高处的他无比煎熬。

借禅修疗愈心灵？

无论赎罪、疲惫还是挫折，都是心灵穷苦之人的叹息。

记者所采访的这些老板们，几乎都有多次“短期出家”的经历，或是寻到一处寺庙，找块石头一坐一整天，看着人家拜忏，在别人的故事中流自己的泪。

他们说，只是想借助禅修实现心理疗愈。禅修或许不能卸下烦恼本身，但希望能习得面对烦恼的心态与智慧。

陈营在杭州灵隐寺和嘉兴香海禅寺经历过几次修行后，多年来心心念念“与2亿元失之交臂”一事终于释然。

他所经营的保健品公司曾是业内翘楚，但国家一场对保健食品行业的整顿，使他的公司备受打击，此前已谈妥的被某上市公司股权加现金至少2亿元的并购不了了之。

陈营拿这事向多位法师求解，法师都说他“执念过重”，因为挫折与欲望有关。问师傅怎么改变？回答竟简单得惊人：有些事不去拿起，就无需劳神想该怎么放下。

在后来的打坐和翻阅大量经书后，他渐渐认为自己觉悟了——往深处想，即便拥有过的财富，也终究带不走，人从生至死，一辈子对你须臾不离的唯有一样，呼吸。因此，凡阶段性陪伴你的东西，必逝，也不得不舍弃。

何大桐也是在禅修中完成自我心理改造的。法师开示时问他，如何能有米吃？他答，先得插秧。法师又问，怎么插秧？他答，90度向前弯腰，一边插秧，同时脚往后退。法师道，如此才有米吃，其他诸事不也一样道理？

大概，清净的寺庙真能拂去一些人心灵的尘垢。何大桐开始反思人生起落，做企业时，他并未完全守法，其实是对正道缺乏敬畏心，故有因果；做高管时，他的团队以“敢死队”著称，为抢开业时间，他号召员工4天不睡觉，百货商场内1万多平方米面积，货品全部上架。他是激进派，令员工表面上“崇拜性屈服”，但其实他早就不得人心了。

如今，他在上海开始第五次启航。他所开设的企业战略咨询公司认真交税，即便合理避税都不想尝试。他也变得特别乐于倾听员工的不同想法。过去当高管时，“哪个部门经理敢顶撞我，我就孤立他，不重用他”，而今自己再次当老板，谁发表异见，就给予谁施展才华的机会。

他的客户中不乏世界500强企业，他现在所出入的场所依然最高端，往来多名流。但他出门无自备车，随身是一个再普通不过的帆布包。他不再那样关注外在的东西了。

“财布施”成流行？

“一段焦躁后，便迫不及待要去寺庙里静一静，净一净”，嘉兴女老板王心林发在微信上的这段话，折射出了她的精神依赖。

这种精神依赖也表现为各种“财布施”：以各种方式资助寺庙，的确在企业家群体中流行起来。

嘉善大云寺，始建于唐朝兴盛于宋朝，12年前，大云寺开始原址重建。大云寺监院释心明向记者透露，目前其皈依弟子50余人，其中包括了浙江、深圳等地部分上市公司和民企巨头的掌门人，他们对于大云寺的贡献多在于“财布施”、包括造殿、建塔等。如今，大云寺内天王殿、大雄宝殿、观音殿、财神殿、厢房等已建成，念佛堂和居士楼也刚刚修缮完毕，得以在今年6月吸引信众前来共修，分别设立有7天、15天、21天、30天、60天暂住和常住，食宿皆免。这当中，企业家的布施当然功不可没。

始建于公元936年的嘉兴普光禅寺，于去年9月恢复重建，其中就有温州女企业家安倪姐的助力。安倪姐告诉记者，1993年她下海那年，父亲过世，做女儿的为父亲在闽东名刹福鼎资国寺做了法会，由此结缘了当年才26岁、如今的资国寺住持贤志法师。“当年，他的抱负就令我惊讶，他说想把老人养起来。”20年后，贤志法师果然实现了自己的承诺，已将60余位孤老或病残老人接到资国寺，建起了弥陀村，这是国内较早开始考虑养老问题的寺庙。去年10月，安倪姐和女儿去资国寺禅修时得知，嘉兴南湖区余新镇政府面向社会公开招募普光禅寺重建方案，江苏、上海、浙江、福建多家寺庙前来竞标，资国寺的“人间佛教”理念最终胜出，并经宗教部门批准，特邀资国寺住持贤志法师担任普光禅寺住持。安倪姐承诺，帮助贤志法师重建普光禅寺。

她很快就忙开了，几乎每个季度她都要在大城市举办义拍活动，义拍所得全部用于普光寺重建。在上海，她集结了60名义工。这几天，她忙着飞到新加坡和新西兰，在当地报纸上登广告，要在当地华人中招募到更多可为普光寺重建助力的义工。

本月，普光禅寺大雄宝殿就要上梁，紧接着，应许多义工和居士诉求，安倪姐将建居士楼供静坐、诵经和交流。有人建议，居士楼每间房应按高标准内装，每间房由企业家出资50万元以上，便可在房间牌匾上留下其居士之名。对此，安倪姐并不否认，“有些人确出于公益心，有些人则是为附庸风雅，将居士头衔当装饰品……”

佛商是个新的“圈”

那些因“禅”投缘的居士、义工们，也渐成一个“圈”，有人称之为“佛商”。

自从成为嘉兴几座寺庙的义工后，王心林便开始脱离过去那个人脉圈，转投“佛商圈”。

王心林坦言：“过去那个人脉圈太势利，今天我帮你，目的就在于明天你要帮我。”王心林现在经营着一家茶室和瑜伽馆，她告诉记者：“今年经法师引荐，一位义乌老板来我的茶室，他主动说起，他有一些名贵的字画和石头，可以放在我的茶室免费展示。先不谈他是要通过我这个茶室平台展示和售卖后如何分成，至少他这些名贵东西放在我这儿，是帮我吸引人气，而且不占用流动资金。说穿了，正是法师这么个‘担保人’，帮我撬动了这些资源。”

记者采访一位“圈”内老板，前一句话还在说看淡，接到下属电话，他即告“这个单子，无论用什么方法，务必拿下”。

在一个“佛商”聚会饭局上，前半段大家还都在高谈阔论“佛法在世间，不离世间觉”，后半段，有人忍不住拿出自己企业的产品目录，依次分发。

红尘中的禅修，谈何容易？

-全文完-