我总觉得，文学应该是有品格的，常言道：文如其人！

传统观念中，文学是模仿性的和表现性的，这两种关于文学的本质学说几乎占据了文学阵地数千年，其实，文学不可能只是模仿性的或者表现性的，两者都有，作者不可能完全客观或者完全主观，只是模仿性和表现性成分所占的比例可能其中之一多些罢了，于是就有了所谓的现实主义和浪漫主义的分野。

文学既是客观的又是主观，既是模仿性的又是表现性的，这是由作者的主客观自然及社会属性决定了的！并且，剑门若郎认为，人的本质属性还是自然性，其次是社会属性，正如尼采和叔本华所表达的，道德化的社会属性不过是人的生命（权力）意志的某种表象！其实，弗洛伊德的思想大致也揭示了类似的真理。但是，传统的正统观点往往都强硬地扭曲人的自然天性，将之束缚在道德社会属性之下，于是文明总是以病态式的乃至绝症式的方式反讽性的乃至悲剧性的呈现，人类文明往往就以虚伪扭曲变态地方式存在下去！

正如叔本华所言，人作为意志的最高表象，他似乎承受了更多的意志挣扎的矛盾痛苦，真是聪明反被聪明误啊！

文学似乎就是表现生命意志的矛盾痛苦的，个人的或者集体的，所以，世界上真正优秀的作品无不是悲剧的、伤感的、矛盾痛苦的、甚至喜剧也不过是那种生命矛盾痛苦的另一种表象而已！

就拿中国的四大名著来说，《红楼梦》岂不是充满了家庭矛盾的痛苦、爱情的悲剧、青春的烦恼？《三国演义》岂不是充满了国家命运以及人生的困惑？《西游记》岂不是充满了那种象征人生的所谓西天取经路上的各种艰难险阻？《水浒传》岂不是充满了朝廷的腐朽以及官逼民反的各色行人血雨腥风式的人生路途？

韩愈说过，物不平则鸣！这文学大抵就是人生的不平的所鸣之物！人心是一个敏感的事物，这世界的阴晴风雨冷暖都折射出来！文学都是表达人生的喜怒哀乐的，诚如所言，一个人，他如果能将他的痛苦表达为全人类的痛苦，那么他就是大作家！这就是所谓的共鸣嘛！没有共鸣的作品肯定是孤独的，然而有些孤独是伟大的！

传统观点认为，文学是作者创造的，文学是作者喜怒哀乐的表达，文学是作者生命意志的表现，文学是作者精神品格的体现！总之，文学是作者创造的！近现代有人认为，作品是读者创造的，读者就是作者的上帝，市场就是检验作品的试金石！也有人认为作品是作者和读者共同创造的，是读者的填空和作者的召唤共同创造的！

上述观点我能理解也能接受，但是，剑门若郎我倾向于作品是作者创造的，是作者生命意志的表达，体现了作者的喜怒哀乐，体现了作者的感受、观念和评价！这涉及到文学的品格问题，文学体现着作者的精神品格，人是有灵魂的，文学也是有灵魂的，并且作者的灵魂就徘徊在作品之中，甚至说作者的灵魂即作品的灵魂！

近现代以来，那种读者接受论以及商品化、市场化严重冲击了人们的灵魂，作者屈服于沉重的肉身，作者死了，作者不再为自己写作，作者成为了市场化商品化的行尸走肉，作品也丧失了灵魂和品格！假大空、虚伪病态、浮华夸饰的东西充斥于文坛，比如莫言那种迎合市场和肉身，浮夸烂辞吹破牛皮的作品竟然获得了诺贝尔奖，岂不滑稽可笑？还美其名曰：魔幻现实主义！如果这个标签话，那他就更没有资格拿诺贝尔文学奖了！因为《百年孤独》早就占了先！于是乎又给莫言加了中国特色乃至山东高密特色这个地理标签了！我想，诸位有良知的读者看了莫言的作品恐怕颇感那种华丽浓艳的外表下其实灵魂的空洞苍白吧！但我不得不承认，莫言确实善于吹牛！

莫言那种作品是妖魔化的色调，五颜六色，很是浓艳，是市场化的重口味，充满了低俗的浮夸，矫揉造作的文字游戏！相比莫言，我更欣赏余华、路遥一类朴实深沉的作家作品，你从这些朴实的作品中感觉得到作者的灵魂，读了莫言的作品，比较意淫，这大概就是他那重作品流行市场的缘故吧！你看不到莫言真实的灵魂！你感到你花费了不少时间和金钱买到了他的调侃戏谑以及无聊空洞！

当然，我还是承认莫言的作品也不是一无是处，还是有些才华构思，有些不错的内容及文笔，但是总的来说，莫言的作品是没有较高的文学品格的，他的作品太迎合读者了，太迎合市场了，太迎合肉身了，比如那红高粱地里发生的事情，好一个窥视癖！

一个病态化的有色眼睛大概就只能看到这个世界的病态性吧！

我剑门若郎反感那种迎合读者迎合市场屈服于沉重肉身的虚假低俗的浓妆艳抹的所谓市场化的消费化的文学！我坚定地认为，文学是作者的精神创造，是作者生命意志的表达，其中有作者的灵魂！文学的品格取决于作者的精神意识能力水品及其精神品格！

-全文完-