诗随心转

----那深深浅浅的江南旧事

涧水无声绕竹流，

竹西花草弄春柔。

茅檐相对坐终日，

一鸟不鸣山更幽。

----王安石《钟山即事》

熙宁九年是王安石创作的一个分水岭，之前，大都是为了反对旧党，推行变法，而作诗明志，《商鞅》《孟子》等可以代表。然熙宁九年之后，随着朝野中两党势力的更迭，身处宰相的王安石纵使位高权重，也力不从心，再加上小人的陷害，只得要求辞官还乡。王安石一生曾两次罢官，然熙宁九年的罢官与之前一次有很大的区别。如果说之前的一次算作中场休息，那么这一次便是比赛的结束了。无奈，痛楚之情难以言表。

江南小镇，似乎是每一个诗人的向往之地，安宁，静谧。王安石回到这片故土上，写下了许多安静闲适的小诗，这首《钟山即事》便是代表。如果说用一个字概括这首诗的印象，那就是“静”，全诗虽没有出现这个字，却在处处表达。涧水无声，绕竹而流。岸旁的花花草草，在温煦的阳光下，摆弄着动人的姿态。我就对着茅檐而坐，一坐终日，山林中没有一点的鸟鸣。是静，是一种来自心底的宁静，涧水没有冲击过石头，发出叮咚的乐曲，花草也只是兀自弄着春光，没有风拂过的窸窸窣窣的声响，我与茅檐更是静默不语，在这样的环境下，这样安静的氛围，就算是有一只美丽的黄鹂在鸣叫，那也破坏了心灵的安静，一鸟不鸣山更幽，鸟也只是飞翔或者慵懒的栖于山林，不发出一点声音。环境是这样的完美，心灵是这样的安静，一鸟不鸣，山林幽寂。

其实，倘若内心足够的安静，外界事物是很难打扰的。就像有人在闹市中可以读书一样，内心的强大可以摧毁一切混乱的喧嚣。圣人说“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”。在现实的日子里，谁哪能做到境随心转，谁能在红尘里安抚一颗纯净的心灵。境是物质，心是意识，哲学里说，物质决定意识。但是，不要拿这样的观点，作为内心迷惘的借口。这里的“决定”，就像“影响”一样，是分为两个层次。就拿明末的朝野来说，法度紊乱，宦官谋政，世风日下，这样的环境，作为一种客观存在的物质，滋生了像阉党这样腐败的群体，这样的不堪的物质，就像投影一样，不经过任何作用，便产生了这样腐败的意识。倘若我们简单的用“物质决定意识”来说明，那就不免平淡了人的气节，淡化了思想的力量。东林党人的视死反抗，像一道强光刺痛了习惯黑暗的人的双眼。难道说东林悲风不是物质作用的结果？当然是，正是这样的物质，才更加坚定了这些人的想法，更加锤炼了这些人的风骨，更加升华了这些人的气概。所以，在相同的物质下，有不同的意识，有与物质类似的意识，也有脱胎于物质全新的思想，这其中的关键，便是内心的强大。你是否有自足的精神，是否有安宁的归宿，这是能否境随心转的关键。

任何一个改革者都是孤独的，王安石也不例外。面对朝野上下的汹汹之口，面对朋友们的讽刺挖苦，面对天地苍生，他坚决地提出了“三不足”的理念，他在书信里写道“至于怨诽之多，则固前知其如此也。”对于这一切的困难，他早已有了充足的准备，所以即使在罢官还乡后，依然能写出这中清新秀美，脱于尘世的诗词。所以在他的作品里，很少能看到这种怨天尤人，凄苦哀婉的句子。所以，他才能成为伟大的改革家，不光是他的智慧和勇气，还有内心足够的强大，足够的平和。

谁说涧水无声，那是因为听不见流水的喧扰；谁说花草无语，那是因为我的心在仰望斯人；谁说一鸟不鸣，那是因为凡尘的嘈乱抵达不了我的内心；谁说一坐终日，说不定我正在高歌吟唱呢！

-全文完-