【注】本文曾以笔名“草居士”、“李之江”、“田青”笔名发表与各大网站、论坛，版权所有。

【其一】《而今的语文学》

而今的语文学应以大众——即人民的标准来衡量，来定夺。

语文的学习应是通俗化的、大众化的，而并非学术性的、庸俗化的。但语文学习的考核，却也并不妨碍这语文的通俗性。

书乃活读之物也，故大众语文的考核也应“活”。所以我觉得当下的语文学习　还是比较活学活用的。其“活”在：

其一，出题的活，题目的五花八门自然是活的。

其二，赏析的活，赏词赏句，理解更深。

其三，考核的活，知识之运用，其他题目之各方面，自然也全部都是活学活用。

由此看来，而今的语文学说模式并不僵化，完全可以活学活用，不至于读死书。

还是那句话，与文学应以大众为主，现今的模式可能有僵化之弊，但切不可以偏概全。

【其二】《谈谈语文的弊端》

一立下这标题，我想又会有哪位“君子”来骂我是“语文狗”啦。

但目前的争论持续了这么久，如果连语文是什么都搞不清楚，那也就显得毫无意义了。

大家晓得，当今语文教学模式有僵化之趋势，这倒是真的。但现在却有些先生仿佛是深受其害，要站起来反抗了。不仅是要反抗，就连别人的评论，也看不顺眼。我不过说我对语文教育模式的感触尚不深刻，说了几句话，就不幸罹难，遭到了一顿乱砍乱杀，还要给你戴上大帽子。

凡事都是有利有弊的。语文教学模式的弊端，就好像黑板上的白点，还请各位“先生”切勿看见了这黑板上的白点不放要知道，这白点后面，还有一块大大的黑板呢！

8月10日

【其三】《经典与名家的关系》

我真不懂这个问题有何纠结的地方。简而言之，就是：经典可能由名家产生，也有可能不由名家产生。名家不一定是经典的作者。

但经典是智者的声音，是经过时间洗礼过的东西。经典方是最有耐力的、是最耐读的、最应用心读的东西。

我们读书，应该阅读书中读的到的东西，更应读到书中没有的东西，如果连最基本的书本上有的东西都读不出来，那什么都无从谈起。

8月9日

【其四】《莫言是人渣吗？》

莫言获得诺贝尔文学奖后，常在贴吧里看见有人骂莫言是人渣、败类，看到这里，我不禁有一问：“莫言是人渣吗？”

或许有时，中国的读者在看多了外国的小说之后，不免有一种排华的情绪，就好像自己的儿子，看见了在街上的美女，把老子都给忘了，这是一个道理。

现在的“评论家”普遍有一个现象，就是：喜新厌旧，喜欢新的东西而忘记了咱的老本，还硬说要把我们和老祖宗分割开来，没有一点儿关系。吃着碗里的忘了锅里的，这实在是中国现今文艺界的一大悲哀。

当然，这锅里的食物，我们也要精挑细选，不能一口吞，一口吞的，是呆子。

但是现状呢？中国人不仅把锅里的东西忘掉，更把碗里的东西给忘掉了，于是就对着真正对民族有过贡献的人，骂起“人渣”来了。　

【其五】《文学的源流》

经典与新文学的关系是不能截断的，没有经典就没有新文学。

你难道能说汉魏南北朝的文学对于隋唐时期的文学就没有一点影响？你难道能说唐诗对于宋词就没有一点影响？你难道能说宋词对于元曲就没有一点影响？你难道能说明清小说对于新文化运动就没有一点影响？

没有汉魏文章就没有隋唐韵味；没有唐诗就没有宋词的繁荣，没有宋词就没有元曲的昌盛，没有明清小说就没有新文化运动的启蒙。

中国历代文学，皆源自一条河流，这条河流就做社会生活。

-全文完-