如果你游完平遥古城，再往桥头村北行约六公里，便到了誉称“东方彩塑艺术宝库”的双林寺。你千万可不要错过，一定要游一下，真可谓是锦上添花又一村啊！

双林寺年代久远，因历朝兵燹几毁重修，源建于何时实难确证，据寺院里北宋大中祥符四年的《姑姑之碑》所记，古称“中都寺”重建于北齐武平二年，距今约有一千四百多年的历史了，实属国内重点文物的古寺。据地方志记载，当年的双林寺潺潺流水、古松遍布，是一幽静之地，清代文人陆雯豹游双林寺时写道：“梵景清香低香纬，松涛白昼起龙吟。映阶雨上岩黄色，出岫云生涧水音。”又据本地乡民告知，传说宋时的中都寺，有一得道高僧，在此主持寺院时，在寺院的四周，各种植了四棵不同的树，这些树长势迅猛，郁郁葱葱，百年之后，高僧无疾坐化而去，同时六棵参天大树相继而亡，寺院的僧尼都觉奇异，又因和佛典记载的释迦牟尼“双林入灭”的事实相符，故改“中都寺”为双林寺。双林寺坐北向南，寺院建筑宏伟壮观，结构布局紧凑而合理。高大厚实的围墙宛如城堡一样，紧紧地把寺院围拢起来。殿内壁画彩塑沧桑古老，达到了很高的艺术境界，形成了闻名四方得胜境景观。

当你步入卷拱形的山门时，天王殿外的四大金刚和你遥遥相望，他们身形巨大，狰狞可畏，是佛的护法神力士。天王殿正中是弥勒佛，左右是梵天帝、四大天王和八大菩萨，个个妙趣横生，耐人寻味。特别是四大天王，雄风威武、造型寓意深刻，他们分别手持“清风剑”、“琵琶”、“伞”和“蛇”，暗示“风调雨顺”之说。古人把天王殿内有限的空间，设计得如步入神话的天界之中。这些作品除“四大天王”和“四大金刚”是元代前塑造，余者都是明代匠师绘塑。进入前院是释迦殿，两庑有罗汉、武圣、阎罗和土地四个小殿。释迦殿和罗汉殿内的塑像都是宋元两代的作品，罗汉殿的彩塑又是寺院中的精髓极品。罗汉梵语称阿罗汉，又称尊者，是释迦牟尼的护法弟子，一般塑排在观音的两旁，佛教弟子们称此为“十八罗汉朝观音”。

罗汉的塑像和常人一般大小，他们神态潇洒、朴质神韵。当你在殿内旋转参观时，不论你欣赏观看那尊罗汉，他的面孔目光始终和你对接。好似他将要走下神坛，与你交谈修佛的奥秘道理。你看那跌跏禅坐的“哑罗汉”、目光凌厉、形态呆滞、仿佛在想着什么；“镇定罗汉”目光烔烔，似乎在讲修道的艰辛，欲言而又无语。“降龙罗汉”目光凝视、神气逼人；还有喋喋不休的“多言罗汉”，雄伟的“伏虎罗汉”……特别是在殿内的转角处，还塑造了两组栩栩如生的立像。右侧是面带笑容的“迎宾罗汉”和似醉非醉的“醉罗汉”；左侧是手执木杖，步履艰难的“病罗汉”和扶持病者的“矮罗汉”，他们刚从背后的山门走进来，显示出对佛的虔诚和跨入西方极乐的欣慰之情。再向上观看殿内的塑像密密麻麻，不论是面部表情，还是动势形态，它们散中又很紧凑，形成了一个整体罗汉型家族，不愧为中华彩塑中的精品。

释迦殿内的普贤像塑的最为精美，她神态逼真，淡雅秀丽，像一位稚气未脱的纯真少女，幻想着今后美好的生活。殿内两侧彩塑满壁，大都是围绕佛经佛典，用连环形式述说了释迦牟尼佛，从出生到成道的离奇曲折故事。这些彩塑情节自然，技艺高超，人物景致相互连接；在山水云石、花木建筑的富丽园林衬托下，将人物显现的活灵活现，把丰富的情感、情节，掩藏在有限的空间之内。那佛教深邃的意境，自然铺开的情节，使你的情绪得到了尽情的渲染，从而唤醒你心灵深处的善点。

在释迦佛佛像的壁后，有一尊元代塑制的渡海观音像，是不可多得的真品，它描绘了十六尊者护持观音，普渡苦海的故事。背景是瓦蓝的天幕上祥云缭绕，下面是海水汹涌、波涛起伏，十六尊者分布在观音的四周，他们前后错落，高低参差、设置非常有序协调。观音菩萨上体微裸，身姿秀美、雍容典雅，侧身单腿盘坐在莲花宝座上，她身披彩带仿佛迎风飘动，这静中有动，动中有静的构思，真令人赞叹不止，表现出明代匠人苦心的策划。

中院由菩萨殿、千佛殿和大雄宝殿组成，菩萨殿正中是金碧辉煌的千手千眼的大悲观音，每只手都分别拿一种法器。观音菩萨像神态妩媚、庄严肃穆，犹如一位民间的秀丽少妇，端坐那里。那多变的手姿和含情脉脉的眼神，给人一种轻盈、飘逸、端庄、祥和的刚柔之感。四周的墙壁上、梁架上到处布满了彩色悬塑，展目而望目不暇接。一层层，一组组，偶断处又巧妙连接。有站立拜佛的，有坐禅悟道的，有腾云驾雾的、也有嘻笑怒骂表情不一的，总之人物造型变化万端，仿佛大千世界里，人姿百态都聚在这里，让游人看得眼花缭乱，美不胜收。我想人置身于这些彩色悬殊间，有谁不想探知隐藏在悬塑神话境界中的神秘轶事呢！

与菩萨殿相对的是千佛殿，由于殿内的彩塑占全寺院的四分之一，因称千佛殿。殿内主像是观音菩萨，她坐式优美、体态丰满，裸露的肌体和贴身的衣裙显现出秀美的质感。再加上背衬的山水云石，悬塑的善财童子，龙女塑像浑为一体，形成了一幅威严壮观的立体画面，在此的游人久久凝视而不愿离开。环顾四周的悬塑群，层层叠叠、相互交叉，由游人慢慢解读品赏。值得一提的是千佛殿的窗台下，有三十多尊男女供养的塑像，真实地反映了明代中下层平民的身世和衣饰打扮，生活气息又格外浓厚，给研究明代民俗、民情提供了实证。

大雄宝殿重建于明初，重檐歇山顶。殿内深三间，宽五间，青瓦红墙、气势宏伟。殿内佛龛供有三世佛，两旁是文殊、普贤的坐像，这些塑像手法平庸，唯有须弥座的四角小力士和浮雕人物较为精彩。殿内墙面绘有《礼佛图》的壁画，均出自明代匠人之手，据说这殿内的壁画是模仿芮城永乐宫的朝拜竭元始天尊的《朝元图》绘制的，可惜民国初期被白粉涂盖。1982年修缮时试洗出了壁画局部，从残画上看《礼佛图》，构图准确生动，图中人物线条极为流畅，色彩艳丽夺目，是我国绘画史上的杰作。

游双林寺，宛如在神话境界中遨游，那立体的悬塑，当融入了自己的情感时，仿佛自己在悬塑的空间中穿梭，迟迟不能从那朦胧状态中走出来。时又感到许多神佛伴随着自己，金刚、天王、菩萨、神女……就在自己的眼前。我想起《聊斋》中《画壁》的故事，说那书生朱举人观看寺院的壁画时，被栩栩如生的神女所吸引，不知不觉地进入画壁，在神境中的宫殿楼阁游玩，和那神女约会偷情，不就是因为壁画的美感而产生的幻觉吗？

双林寺的悬塑和壁画引人入画，因他的艺术风格注重于现实主义的生活，在人物的个性精神塑造上，狠下功夫的刻画。同时借助宗教的力量，来反映民俗民情，博采众长地完成了艺术的和谐之美，引起了国内外游者的向往。双林寺是彩塑的展览馆，双林寺是游人的休闲地，更是一行行抒情的游记散文。

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