“黄老”和“老庄”之说代表着道家学说的不同派系。不论是“黄老”还是“老庄”，显然都离不开老子学说。道家学说是春秋时期老子开创的，并且以之为灵魂人物的派系学说。

老子可谓一个开天辟地的伟大人物，亘古无二！其无上神圣地位由其博大深远之道家学说奠定，老子被誉为春秋战国之际无比辉煌的诸子百家争鸣的起祖，也即诸子百家之领袖人物！

的确，老子学说俭约而淳朴，博大而深远，充满了大智慧，堪称“道德浑厚”！他的学说总括了宇宙人世的大道，于清静自然淳朴浑厚的大智慧中奠定了人类古今中外罕有的光明未来！

人类在情欲中摸爬滚打，每当人们犯下累累罪孽或者错误，终究无路可走而痛苦不堪的时候，人们都不得不浪子回头似的回复到老子的学说里开启的大道和智慧中来，老子的学说如同大地母亲那博大温暖的怀抱，这不能不说是一个伟大的奇迹！

人类历史上，有三个哲学家值得深深地关注和体味，一是柏拉图，他奠定了西方“灵魂不朽”的信仰和理性之端；一个是尼采，他以重估一切价值的勇气打碎了道德虚无主义罗织的权力结构，试图建立人类新的价值体系；一个是老子，他以博大的胸怀和智慧探寻了宇宙人世的大道，以超越人类自我中心的情怀奠定了人类永恒的归宿！

如果说柏拉图代表了理想主义，尼采代表了英雄主义，那么老子就代表了大地母亲，也正是人类的大地情结！这正是德国当代大哲学家海德格尔所探寻而不得的“大地情结”！无独有偶，海德格尔也正如我剑门若郎深深关注过柏拉图、尼采和老子！

从黄老到老庄，以老子为核心和灵魂，黄帝是传说中华夏文明的人文之祖，庄子是战国时期伟大的哲学家和文学家，然而，他们都配附于老子的学说，就连后世近千年的张天师开创的中国本土教道教都崇敬地奉老子为“教主”，老子进而成为道教里至高无上的“道德天尊”，或称为人人敬爱的“太上老君”！

据考证，黄老学说始于战国，盛于西汉，齐国稷下学宫对于黄老学说的兴衰起到了重大的作用。黄老学说以道融法、儒、墨、阴阳等学说，其核心主张“无为而治”和“休养生息”。

有人说，道家学问发端于商朝，儒家文化发端于周朝，黄老学说有鉴于秦朝法家暴政而开西汉千古美谈之“文景之治”。黄老学说成为了后世治世、修身、养生以及道教等的宝典。

老子开创道家学说后，逐渐形成了三大派。一派是老庄，一派是杨朱，一派是黄老。老庄派“批判超越”；杨朱派“贵生重死”；黄老派“经世致用”。真可谓源出于大道而异彩纷呈啊！

其实，该说还有一派,那就是列子，开羽化成仙成就道家仙班之大观，对中国道教文化影响颇大。

有学者认为，黄老学说经过吴越争霸、田氏代齐、稷下学宫、吕不韦、曹参、文景之治、司马谈、淮南子等历史阶段人事的孕育发展。尤其是汉初，天子、诸侯、军功阶层三权分立，皇权受制的基础上，“清静自然无为”的黄老道家思想收到了“以退为进”的神奇政治功效，汉景帝平“七国之乱”后，皇权逐渐膨胀，尊君隆礼之儒家成为统治阶级迫切需要而成为了所谓的“正统”！

汉初黄老思想得力于刘邦和陆贾的君臣应和，其后的“文景之治”则是中国历史上最为成功的道家黄老思想的文治体现！然而，年青气盛的汉武帝经所谓的大儒董仲舒的鼓噪，将中国历史引入了好大喜功繁文缛节的儒家文化氛围里。从此丧失了那种淳朴自然为贵的道家文化治国方略，天下从此变得利欲纷争而不太平。

黄老之术，长于治国和仙道，影响法家，融汇百家，以道家为主干。汉初、唐朝、北宋都曾因之而繁荣昌盛！以至于学术界认为，中国历史由治世到乱世，往往因儒家之祸，再由乱到治，拨乱反正，正本清源，必经道家治国之路。这是令人醍醐灌顶的大智慧！

黄老主流学术在魏晋玄学后为老庄派所取代！黄老之术逐渐退隐历史的背后，藏匿于历史的深处，成为中国历史拨乱反正之隐蔽的上帝，当人世的欲念冲突导致难以消除的社会危机之际，人们才又醍醐灌顶似的想起了道家学问的博大精深和及其淳朴自然之效！

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