与麻迷儿先生同感。at:2013年07月20日 上午10:30

修改并加注：其一招展旌旗故里临，闻言摆谱把冤申。当年季子遭白眼，今日缘何母嫂亲？其二宣王闻乐喜连连，弟子多多均不嫌。虽有南郭来混饭，一根弦乱曲依然。其三百子虽才树魏风，可惜量小总相轻。曹丕一论抒心意，劝导文人宽腹胸。其四父母生儿为哪般？只因情欲使其然。孔丘后裔因哗众，养育恩情偏不谈。其五厌恶荣华厌恶官，柳旁锻铁自悠然。不知底细何相访，士季遭嫌真可怜。其六相恋梁祝绝世情，难结秦晋恨苍穹。一棺怎盖坚贞志，化作蝴蝶伴永生。其七贾岛踌躇难定音，僧人何故手迟伸？推敲时候无他顾，驴闯东坡仪仗林。其八三桂兵威敌万钧，贼俘爱妾讯惊闻。冲天一怒投清帐，转眼英雄变小人。注释：1、苏秦，战国纵横家，字季子。《战国策》载：“将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂虵行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：‘嫂何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子之位尊而多金。’苏秦曰：‘嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！’”战国时期，著名纵横家苏秦游说成功后路过故里洛阳，母亲和嫂子百般热情接待，与他未取得功名时，母嫂简直判若两人，因此而发出人情冷漠的感叹。在他事业失败时，“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，而在他功成名就后，“父母郊迎三十里；妻侧目而视，倾耳而听；嫂四拜自跪而谢。”成功前和成功后家人对他的两种截然不同的态度使他懂得人情冷暖的关键所在，所以他认为人活在世上，“势位富贵”是不能忽略的。2、《韩非子•内储说上》载，齐宣王让人吹竽，必须三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴，发给他同其他几百人一样的口粮。齐宣王去世了，齐湣王即位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士只好逃走了。3、曹丕在《典论•论文》中说：“文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说：“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。”这是看不清自己的毛病啊。”曹丕的话虽然带有指责的口吻，但其真意还是劝导文人改掉相互轻视的不良品质。可是，两千多年过去了，文人的这个毛病岂止依然如故，反倒越发严重。到全国一些诗歌网站溜达溜达，不难发现多有占山为王的毛病，几个老者（在一个网站资历脚深者）或者自以为是者对新加入会员的作品很难公正对待，好像别人会抢他们的饭碗一样。其实，在诗歌作者的队伍中，有许多是业余爱好者，或者是退休后想抒发一下对过去岁月的感概，并没有成名成家的愿望，更没有争份子的想法，那些占山为王者何必惊慌失措，大惊小怪？当然，不只是文人相轻，官人、商人、军人等等也存在此毛病。但是，官人相轻为的是权力，商人相轻为的是财富，军人相轻为的是实力，文人相轻为的是什么？很明显，为的是不值权，不值利，不值力的名声。难怪人们说文人酸。4、《后汉书•孔融传》载，孔融与祢衡交好，曾对祢衡说，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。” 既而与衡相互吹捧。衡谓融曰：‘仲尼不死。’融答曰：‘颜回复生。’”孔融这种言论，一与其祖先孔子倡导的忠孝伦理相悖，自然应列为离经叛道之列。二是太过偏颇，父母之于子女是双重关系，一是生，二是养。孔融把两者割裂，自然说出了荒诞不经的话来。三是哗众取宠到精神上不能自控的地步。孔融作为孔子的后代，理当怀有儒家思想，虽有摆显的毛病，也不可以拿天理人伦这样的大事开玩笑。孔融说出这样的话来，只能有一个解释，精神上出了问题。5、《三国志》和《之说新语》中都有关于嵇康不屑中会相访之事。钟会身出名门，是曹魏大臣，书法家钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气”，年少得志，十九岁入仕，为秘书郎，三年后又升为尚书郎，二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。世说新语中说：钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。]显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话，他问钟会：“何所闻而来，何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会对此记恨在心。6、清帐，清人的营帐。本想用鞑虏一词，但恐有人指责藐视兄弟民族，故以清帐代之。孙中山是伟人，他可以说“驱逐鞑虏”，咱是小民，不敢造次。现在吹毛求疵的人太多，不定啥时候会遇上。at:2013年07月20日 上午11:13