挟天子以令诸侯差不多是政治经营中的一大法宝一条捷径，就像一个穷小子过继给大户人家，一转眼就继承了万贯家财。

发明这方法的当是春秋五霸之一的晋文公，他把流亡在外的周襄王送回了都城扶上了王座，从此在诸侯中名声大震，便有了东征西讨的资本，终于成就了一番霸业。当时的史官是厚道的，只记录他是”尊王室”，而不是”挟”，但仔细揣摩，道理是一样的。

秦末天下大乱，诸侯云涌，项羽听从了范增的建议，把楚怀王的孙子，一个放牛娃找来，也立做楚怀王，并尊称为“义帝”。依照义父即干爹的说法，这义帝就是干皇帝。干皇帝总不是亲皇帝，于是在项羽大业完毕，西楚霸王加冕以后，觉得他碍事，便把他干掉了。干皇帝成了干皇帝，这后一个“干”字当读第四声，就是干掉的意思。不曾想，这死掉的干皇帝还有些价值，便招来了刘邦为义帝发丧报仇，于是来讨伐项羽，这让刘邦占了道德的制高点。后来终于灭了项羽，建立了大汉王朝。我以为刘邦是聪明的，用一个死了的义帝装门面，既获得了借重天子威名的实惠，又避免了碍手碍脚的麻烦，这是挟天子以令诸侯中的上品。

当心天子在身边碍手碍脚的不只是项羽一个人的想法，汉末袁绍也是这样想的。当时汉室凌替，天子播越，袁绍手下有几个谋士就提议迎天子北上，建都邺城，以讨不庭。袁绍没答应，他说，弄个儿皇帝在身边，事事要请示汇报，不爽手。袁绍终究是书香门第大户人家出身，脱不了知识分子的愚拙，还是太监世家曹操会变通。他把天子迁到许都后，只是借天子一个空名，具体业务该怎么做就怎么做，并不把汉献帝当一回事，从此曹孟德业绩大有长进一路飙升，直至统一整个北方。由于《三国演义》的巨大影响，所以好多人对于挟天子以令诸侯的了解来源于曹操与汉献帝的故事。

西汉末年也有过挟天子以令诸侯的佳话。放牛娃刘盆子本是帝室苗胄，被赤眉军一帮绿林好汉拥立为帝，但那令诸侯的效果并不明显，因为除他之外，还有两位有刘家血统的已先做起了皇帝，便是更始帝和汉武帝，更何况刘秀后来被证明是真龙天子。

说到刘盆子不能不说到文革中的又一段佳话。九一三事件后，林彪折戟沉沙，新贵王洪文一夜暴富，跻身权力最高层，排名在周恩来之前。毛泽东建议他看看《刘盆子传》，他找来后，一句也看不懂，更别说隐藏期间的深刻含义了，于是向上海学术界的几位秀才请教。毛主[xi]为什么叫王洪文看《刘盆子传》呢？老人家没有明说，时人和后来研究文革的学者大都认为那是告诫王副主[xi]，虽然有了高位，但不能学那胸无点墨的刘盆子，整天只知道顶着皇冠显摆嬉闹，要做点正经事，多学习，增强自己才干。但我以为这是肤浅之见，学知识增才干那不是一朝一夕的事情，而是要王洪文借鉴赤眉军借天子打诸侯的经验。现在你身边就有一位千古一帝，就看你怎么经营了。如果我的观点能够成立，那么毛先生可是自古及今第一位愿意被“挟”的“天子”了，那真是很有价值的文化现象了。可惜王洪文和身边的秀才没读懂，白白的浪费资，导致渐渐离开权力中心，乃至最终沦为阶下囚。

唐末的朱全忠和元末的朱元璋都是这方面的高手，借着唐末帝和小明王的家底，打下了自己的江山。待到功成名就皇位坐稳后，就把这两个傀儡给废了，一个鸩死一个溺死。

南京下游的龙袍洲和玉带洲，据说就是小明王沉江后身上落下的龙袍和玉带长成的。皇帝死了还能演绎出一番文化出来，也算有点意思，这也算是挟天子以令诸侯的副产品吧。我有时回到故乡玉带洲，看到这美丽的充满感情的故土原来是从废帝的尸骨衍变而成的，心里总不是滋味。

说到小明王又想起了另外一件事。清军入关后，几个明朝的遗老遗少先后在南京、浙江、福建、云南弄了几个南明小王朝。有了小王朝就得有小皇帝，虽然那些辅弼大臣们有挟天子以令诸侯的谋略，但诸侯们早就看透了有明一朝的货色，所以对暗送或明送来的秋波视而不见，害得最后一位小南明皇帝朱由榔只能在中缅边境上混日子。朱由榔最终死在吴三桂手里，这是没争议的，但怎么一个死法，却众说纷纭，有的说勒死的，有的说是砍头的，有的说是淹死的。我倒倾向于溺水而死的说法，电视剧《康熙大帝》中就是采用这个的说法。如果真是这样，那就颇有意思，有明一朝从溺死别家小皇帝开始到自家小皇帝被人溺死结束，正应了那句“君以此始必以此终”的老话。

民国年间也有一位乾坤大挪移的高手，那便是蒋中正先生。孙文死后，军阀割据，群雄争霸，蒋公以孙先生的嫡传正宗自居，三民主义、总理遗训挂在嘴边，党同伐异，扶亲排疏，换来了几十年的一统天下和几十年的偏居一隅。

至于后来的“你办事我放心”的美谈在不在此列呢？面前尚在鉴定中，假如“两个凡是”没有遇到“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，那基本上是够格的。因为无法确定，这里只好暂付阙如。

3000年的文明史浩如烟海，挟天子以令诸侯的例子不胜枚举，且也阙如吧。单就上文引用的几个例子似乎可以得到这样的几条经验：

首先，挟为天子者也就是一个符号而已，真正令诸侯的还是自己的实力。曹孟德统一北方是靠他的曹家军一城一池拼命得来的，并没有出现“王师有征无战”“百姓箪食壶浆”的场面，赤壁之战更是差点要了他的老命。正因为这样的征伐，那些所谓的诸侯们一个个走向灭亡。

其次，挟为天子者最终也没有好下场，义帝被杀，献帝被废，小明王抛尸长江等都说明了这一点，所以，天子和天子的拥趸者不必大喜过望。

最后，挟为天子者当有一定的群众基础。《后汉书--陈蕃传》后有一段话颇值得玩味，“汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也”。汉家天下在士大夫和一般民众中口碑还是不错的，故而曹孟德要借用汉献帝。唐朝安史之乱后，肃宗所以能够挽狂澜于既倒，也是唐人对朝廷有所寄托。郭子仪收复两京，百姓夹道欢迎，“不图今日复见王师”！听说官军收复了河南河北，诗圣杜子美更是“漫卷诗书喜欲狂”。

倘若这天子早已身败名裂，老百姓提起他头直摇，那么这样的天子不挟也罢。就如一个穷小子过继给了一个破落户，不但没捞到什么万贯家财，反背了一身债，那才是得不偿失呢。

2013年7月14日

-全文完-