仓央嘉措的道歌，净化了一代代人的灵魂。他仅仅23岁的短暂一生，却引发几百年来人们前赴后续的思忆。目前，关于他的生平故事版本不少，本拙作未经考证，只选其一而作。共为三章，一为别后重逢；二为梦断拉萨；三为魂归理塘。文虽粗浅，然慰圣贤之心赤诚。----题记

【一】别后重逢

那一年，月光柔情似水。

雄伟的念青唐古拉山，伸展着强壮的左臂，绵延千里。右手主峰如执长缨直捣天穹。浩瀚星空，晶莹剔透的宝石撤满了宁静的纳木湖。一望无垠的湖面，怪石嶙峋，奇异多姿，如松柏，如象鼻，如猎犬。无鳞鱼悠然自得，划着一个个同心圆。纤尘不染的雪域高原，云雾婆娑的世界屋脊，圣洁的苍穹下，连马牛羊的灵魂都净化得洁白无暇，更何况人类，随便一站，便成山峰。这是一片神圣的土地，诸佛与天堂咫尺之间，这也是一片多情的土地，野鹅喜欢上芦苇，念青唐古拉与纳木错缘定终身。

＂在那东山顶上，升起白白的月亮，年轻姑娘的面容，浮现在我的心上＂。月光下，一青葱少年，头饰松石儿、衣衫飘举、玉树临风、气宇轩昂，他轻轻地站在纳木湖边，目不转晴地注视着远处的驮队。举手投足间，他无疑是最耀眼的星辰，比同日月光辉，因为他就是雪域圣王六世达赖仓央嘉措。

只见，远处的白牦牛驮队象悠悠的云朵慢慢飘来，百灵鸟般清甜的歌声，在云朵间荡漾传响，雪莲花般娇美的玛吉阿米（圣洁少女)，头饰银盘，红丝发辫，身着盛装，犹如仙女般姗姗而来。那不正是康区的服饰吗？天上的白玉盘，照在姑娘的脸庞，照进少年内心深处的念想。他简直不敢相信，是转湖朝圣的虔诚，还是神明造化，才得以邂逅阔别6年的理塘姑娘，两小无猜的桑洁卓玛。

少年心如撞鹿，青梅竹马的爱人呀，我为你竖在柳树边的“福幡”，虽然雨水冲灭了字迹，但铭在心里的爱，任由岁月风雨却无法拭去。藏人常说，鸟石相遇，是上天的眷顾。那故人重逢，莫非是佛陀的宽悯？少年欣喜若狂，手舞足蹈，象是从茫茫大海中捞到一件稀世珍宝一样。他与她，紧紧地抱在一起，他们哭诉着过去，呢喃着未来。

回首幼年时光，被传为莲花生转世的仓央嘉措，一直生活在穷乡僻壤。被褐遮不住圣人怀中美玉，天资聪慧、灵异过人的他，8岁习字，11岁作诗，是名驰遐迩的神童。与达赖所属的格鲁派（黄教）教派严禁僧侣接近女性、结婚成家不同，仓央嘉措家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，僧侣可以过着娶妻生子的世俗生活。于是，诗人的浪漫情怀，注定早早地催生爱意。英俊少年和娇美少女，那种放牧山野，翻越林泉，耕作春秋、吟唱冬夏的生活，燃点起来的火花早己照亮三生石上的铭刻。

那时的西藏，政局动荡，宗教斗争风云变幻。1682年，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措圆寂，亲信弟子桑结嘉措根据他的心愿密不发丧，隐瞒十五年之久。桑结嘉措担任藏王，乃＂伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行＂，独揽权力于一身。但与雄居一方的拉藏汗，矛盾却日益尖锐。

1696年，康熙皇帝亲征准噶尔叛乱时，才得知五世达赖早已仙逝，即怒旨问罪桑结嘉措。桑结嘉措不得不以实情禀告，并寻找转世灵童。

1697年，14岁的仓央嘉措被选定为五世达赖转世灵童，遂离开家乡，踏上漫漫修道之路，在庙堂之高的布达拉宫举行坐床典礼，成了世人仰视膜拜的活佛。然而，尊贵的血统，显赫的地位，并没有让他喜出望外。他知道，轻轻转身，即是天涯。从此，黄教的清规厉律，注定鸿?无声、红笺断笔。在庄严威武的宫殿里，在昏黄暗淡的酥油灯下，仓央嘉措左顾右盼，满满的佛经圣典，却默想不出佛陀慈悲的脸容，脑海中不请自来的，是伊人的笑靥和月下的倩影。尽管他明白＂肯把此心移学道，即生成佛有何难＂的道理，但爱情的力量，己令神力无法比拟，他陷入了思念的深渊。

当离开变成了思念，心就只属于别离的渡口，张望着未设归期的路。这归期，一晃六个春秋。

"若非死别，决不生离"。轻轻的一句话语，却如念青唐古拉山一样厚重。后面有虎狼恶兽，不论怎样厉害；前面树上的苹果，我必须摘一个吃。少年的坚定，使姑娘深信，就算天上的白玉盘，他也会摘下来作她的嫁妆。

月光下，静谧的纳木湖，连风儿都那么的缠绵。

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-全文完-