是在秋雨凄迷的时节，随陕西电力文学笔会的同仁一道，登上五丈原头。这天，云遮秦岭，雾锁渭水，连绵不断的雨丝，象是撑挂起漫天的白幔素帷，洒下千滴万颗的英雄老泪，与我们一道，来凭吊遗迹怀望先贤。

先生就是在这里谢世的。为了报答先帝“三顾之恩”，实现“恢复汉室”的大业，先生六出祁山五伐中原，像一支蜡烛照亮“天下一统”愿望的同时，却将自己一点一滴地燃绕尽了。先生是倒在北伐的最前线，倒在离当时西都长安只有两百来里的岐山五丈原上。史书和民间都有一说，就在先生去的那天晚上，天上一颗将星，几明几暗，最后落入蜀军的军营，先生就这样去了另一个世界。先生是带着一颗不甘的心走的，他把他一生的心血，都呕呖在了宏图大业中，但宏图未展大业未竟啊！“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。先生就与比他早去的刘、关、张、周瑜、曹操等英雄在另一个世界相会，持续着他们那叱咤风云的争斗。

先生去了，但百姓们忘不了他，就在他去的地方为他修筑了庙宇，以致纪念和寄托。由于先生经天纬地的智慧，矢志不逾的精神，从南到北，后人为先生造了很多的庙宇和祠堂。此地的庙宇是建于唐朝初年，因追先生北伐中原的遗愿，祠庙坐南朝北，面对滔滔渭水，背靠茫茫秦岭，几进院落，古朴典雅。先生的衣冠冢就在大拜殿之后、将星石之西、苍松翠柏之中。而先生的大冢，却在千里之外的汉中勉县定军山下，依山建墓，坐南朝北，与五丈原的庙宇遥遥相对。一处是先生恢复汉室六出祁山的出发地，一处是先生五伐中原将星陨落伤心地，千百年来，人们瞻仰凭吊，总能从这里看到先生的智如北斗，气若长虹，从中找出自己所需的精神世界。

这不，当人们从绵延神道拾阶而上，穿过巍峨山门，就来到了献殿，这是祭祀之时安放祭品的殿堂。在这殿堂两侧墙壁上，镶嵌着南宋著名爱国将领岳飞手书《出师表》的碑石，这些碑石已经成为五丈原的镇祠之宝。传说岳飞在一天接到十二道撤兵的金牌后，激愤难当又无可奈何。想到先生出师未捷身先死的千秋遗恨，想到自己欲干不能的现状，激情难忍，随后手书先生的《出师表》。起先是行书，继而是草书，接着就是狂草，从他的字里行间里，从他的笔锋起落中，不难看出岳飞元帅当时烦乱的心情。先生是“鞠躬尽瘁，死而后已”　忠心体国，公而忘私的典范，岳元帅在此时手书先生的出师表，是不是想从先生的传世名篇中，寻找出一种智慧，体会出一种境界，塑造出一种精神？

在巍峨山门两侧有一幅著名的楹联：“一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原”。这是曾任孙中山秘书的孙墨佛于民国初年所题。这“一诗”指的是《梁父吟》。“梁父”乃地名，为泰山脚下一小丘，古人死后多有葬于梁父山者，遂赋予《梁父吟》悲凉的葬歌体特征。先生在“隆中”时好为“梁父吟”，是否表征先生是暂居林泉的“卧龙”，我不得而知矣！“二表”是指先生在第一次北伐和第二次北伐写给后主刘禅的前后《出师表》。从这两表中可以看到先生为蜀汉竭忠尽智的肝胆之照，肺腑之情。先生知道此去北伐，旷日弥久，路途多艰，前程未卜，吉凶难料；他又担心刘禅在宫中恣意妄为，疏远忠贞之士，宠信佞臣小人。为防“俱为一体”的“宫中府中”出现不测，先生才援笔为文，写下了这千古绝唱。三分鼎”指的是天下三分。当时是，曹操挟天子以令诸侯，天下削平净尽，只剩下一个江东；而孙权借助“国险而民附”的地利、人和优势，与曹操分庭抗礼。在曹操眼里，中国只有一个中国；在孙权眼里，中国可一分为二；仅仅因为“隆中”出个先生，以自己力超北海的智慧，在魏吴争斗的虎口中，夺食般地为刘备抢下一片天地，使中国出现了三分天下的现实。

正所谓“出师一表真名士，千载谁堪伯仲间”。无论有人如何评价先生，但先生那伟岸的人格、不屈的追求、完善的智力，已经是江河行地，日月经天，先生那“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，已成为万世师表。

站在五丈原头，望着淅淅沥沥的秋雨，追忆着先生的高风亮节，思绪不仅在胸中涌动。但我不想用“秋风五丈原”来舒我的胸臆，因为今天没有风只有雨，因为“秋风五丈原”是亡国的秦二世胡亥从咸阳出发西游，来到五丈原时触景所题，怎能把他和诸葛孔明先生相提并论？那绵绵的秋雨不正是苍天为忠魂而泪，那淅沥的雨声不正是大地为英灵而祷吗？问之同伴，皆有同感，故题为“秋雨五丈原”。

本文已被编辑[文清]于2005-3-18　15:50:53修改过　

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