伏羲氏是由母系同族过渡到父系民族的一个部落的首领，始作八卦，标志着先民认识水平的突进，对立统一的阴阳八卦思想构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式，对中国传统的自然科学和社会科学的创立和发展，提供了理论依据，由是羲被誉为“人文始祖”，位尊“三皇”之首。

史载：伏羲生于成纪，有圣德，以木德继续天而王，象日月之明，因称太昊。他治理天下，始作八卦，正姓氏，定官制，结绳以记事，教民作网罟，习渔猎，以瞻民用；养六畜，以充疱厨；定男女婚嫁之制，革男女无别之俗，肇启华夏文明，被后人尊为人文始祖。　

位于天水市北道区渭镇西隅的卦台山(又称画卦台)是传说中人文始祖羲皇象天法地，始作八卦，结绳制网罟，兴渔猎、制嫁娶、造书契、作历法、制礼乐，教论众生，开启华厦文明之地。卦台山，海拔1　336米，相对高度166米，山如倒扣瓢状，北环渭水，南倚白鹿山，西扼凤凰山，东濒十里沃野三阳川。山脚渭水中心有分心石(又称风姓石、分姓石)，河北有龙马洞、九龙山。从卦台山东瞰，三阳川南北山脉呈外弓形，若抱若合，陇(今称葫芦河)渭(渭河)二水萦绕呈“s’’形穿三阳川东去，三阳川盆地如同一个真实的太极原图。其地理风水与八卦的天机暗合，故明代胡缵宗《卦台记》纵说西北地区山川形势，认为卦台周边的山水“是羲皇之所以毓，而卦爻之所以画也”。台湾六经学术研发展基金会的张渊量先生曾多次来大陆考察山川地理，寻找伏羲画卦的依据。当他来到天水，置身卦台，遥望龙马洞，俯看三阳川，用仪器勘查风水时，从为寒在他所见的山川形势中，卦台山是最合伏羲画卦环境的。　

天水三阳川则是“陇坻垣于东，朱圉雄于西，嵝冢屏于前，崆峒望于后，汉水起于南，渭衍于北，乃生羲圣而三阳，即渭河纳陇之处也”。该川由南北两山形如两条卧龙相围，高低对峙，刚柔相济，阴消阳长，充分体现“阴阳”转化的实质，南山卧龙以卦台山为龙头，北山卧龙以导流山(传为大禹治水时疏导洪水之地)为龙头，两山呈外弓形首尾相接，渭水和陇水(葫芦河)　％交汇后呈‘‘s’’形穿三阳川东去，从卦台山鸟瞰，三阳川如同个真实的太极原图。川地四周南山高耸入云象天，北山较平坦象地，东方太阳升起之地象火，乾南坤北天地定位，离东坎西水火不射。东南方禹王导流前是大泽象兑，东北方春季多响雷象震，西南方秋季风吹枯草动豪努’西北五虎为山象艮，山泽通气，雷风相薄，是八卦象数易理。《周易·系辞传》曰“古者伏羲氏之王天下，仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。"而伏羲所画八卦，是以八种符号象徵天、地、雷、山、水、火、风、泽八种自然现象，乾三连(三三)象天，坤六断(三三)象地，震仰孟(至曼)象雷，良覆碗匿互)象山，离中虚(要三)象火，坎中药(三三)象水，巽下断(}乇　)象风，兑上缺(量毛)象泽。每卦三爻，互相配合重为六十四卦。以此推理，伏羲是以天水三阳川山形水势为参照物“始作八卦”的。因为三阳川盆地有一圆、两河、三阳寺、四合、五台、六寨、七政星、八卦山、九家坪、五龙五虎十山”。南山是一道高耸入云的绿色屏障，北山是一事稍低伸延的黄土丘陵。在太阳的映照中，黄绿鲜明、高低对峙、刚柔相济、阴消阳长，伏羲的“阴阳”转化思想在三阳川每一天无止无休地充分演示着，且九九山脉都归于渭河一水。“九九归一”统，上合天体下合人伦。

天水三阳川“两条旱龙南北卧、两条水龙当川f过”。南北卧龙以卦台山为上龙头，到马咀山再东廷至窦家峡；北山卧龙以导流山为下龙头，南北向西延伸卦台山对面龙马洞顶，均呈外弓形首尾相接，围成太极图的边缘。雄龙渭河横贯东西，像顶天立地的男子汉，心胸宽阔义无反顾地东去。雌龙葫芦河经过大地湾从西北处入川，像易撒娇的女性有时扑向渭河，冲带渭河水冲刷南l』j脚形成景家湾和曹家湾(地村名)；有时像易怒的妻子离开丈夫，回头冲刷北山脚形成三大湾。全国六处出土文物伏羲女娲“人首蛇身交尾图”，正是渭河、葫芦河“两龙交尾’’于“三阳川”团结村”的真实写照，也是中华民族“蛇图腾”的雏形。当葫芦河瀑发冲带渭河水扑向景家湾经马咀山阴漩，反冲向石佛湾形成巨大的s形时，整个三阳川就是真实的太极图。樊家城和马咀山即是阳极生阴、阴极生阳阴阳鱼中的两极。画卦台、樊家城和马咀山寺坪台三个仰韶时期文化遗址间，近似等腰三角形，距离3、12、12里符合画卦原理。因为画卦到分心石约一里，分心石到．樊家城约二里r相重为三里。“一生二二生三三生万物”，或许三画八就源于此。三三相加，重为六画卦，六爻、六亲、六兽，八八相逢为六十四卦皆是“相重”而来。三阳川因早阳寺、；正阳寺、晚阳寺而得名，三寺间近似正三角形，距离均约十五里，或许就是被西洋人誉为“东方魔阵’’河图洛书纵横相错“／＼个十五”的起源。位于天水三阳川几何中心的四合村“演营寺”古遗址，取四面合和之意。画卦台、樊家城台、寺坪台、唐家风台、风都庙台之五台、六寨、上明下形的七政星、八方像形山、i五龙五虎十山，均合伏羲画卦的“天一地二天三地四天五地六天!七地八天九寺十"原理。且1、3、5、7、9天之成数25，正是三阳川南北25里，2、4、6、8、10地之成数30，正是东西距离30里，天水三阳川面积约1　80平方公里的二倍，画卦台的东西300多j米，南北500多米，面积约l　80千平方米的二倍，均近似于八卦乾坤总数360策，空间360度，一年的365天。　如果说画卦台地理合先天八卦图，那么天水三阳川正好合后天八卦与河图洛书。　

三阳川天圆地方，中央方地被两河交汇点与马咀山分为五块。北山近似划一，象天一生水(葫芦河从从伏羲老家流来)加中央五，地六成之，北方坎卦一六数为水；东方渭河两岸与北面的云山，象天三生木地八成之，东方震卦三八数为木；南山唐家风台和最高峰“石山’’，象地二生火天七成之，南方离卦二七数为火；西面两河四山，象地四生金天九成之，西方兑卦四九数为金；中央“天五地十”为太极之理。气、象、数为万物化生之根本，其体已具而未分，浑然居中。

伏羲“登山观太极，坐台演，八卦”的画卦台，位于北纬34．42度，东经1　05．37度，与太阳黄道经北回归线夹角23．47度，和我国三千年的河南“商都观象台’’在同一纬线上。南山高耸入云取名为天，北山较平坦取名地，东方太阳升起之地为火，西方渭水流入为水。乾南坤北天地定位，离东坎西水火不射。东南方禹王导流山前是大泽取兑，东北方春夏季多响雷取震，西南方秋季风吹枯草动取巽，西北五虎山立取艮为山。山泽通气，雷风相薄，是故象数理易也。

卦台山居三阳川西北，正是地理上的“天市’’，导流山居川之东南，正是地下上的“三吉六秀珏。卦象相对锁定全川的内局，是真气藏而不泄。卦台山下渭河中矗立的分心石，正是地下上的大禽星，禽星塞水口，一可使真气不泄，二可阻挡邪风恶气的侵入。

按地理风水学查卦台之太祖山得凤凰山(即古圭山为秦州镇山)，直下大风台，翻转北行五龙城堡，构成地理上之罗帐，浮浮沉沉，吞吞吐吐延落画卦台，结为地理上的武曲星，如龙头伸入渭河中，龙头入水，则是生生不息之象。而卦台山钟灵毓秀，四面八方山脉层层卫护，重重环抱，十二生肖山朝卦台，如紫微垣内，合卦象应天体。画卦台上的先天殿坐北朝南，应卦象坐地观天，庭院布置暗合宫位明堂，古柏按九宫八卦排列。

几千年的画卦传说，是“龙马负图”出洞，飞立“分心石”上振动双翼，或说“神龟”浮出渭河后，伏羲先祖依据“负图、龟纹”而画卦的。按科学推断，古人“洞穴而居，捕采而食”，龙马洞分心石“肯定是伏羲氏族”洞居、捕食”的遗址。明朝蓍名学者胡缵宗《卦台记》纵论三阳川形势，认为画卦台附近的山山水水是“羲皇之所以毓，而卦文之所以画，自然而然也"。依秦安大地湾古遗址淹没地下七千年左右的科学定论推断，伏羲氏族只有少数人从大地湾漂流到三阳川来，躲过了“混沌”的灭顶之灾。为了避免万代子孙重遭灾难，伟大的伏羲以天下为己任，仰观俯察，远取三阳川诸物，　“近取诸身，观鸟兽之纹与地之宜，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，”创立了八卦。　

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