可见的与不可见的：对一幅插画的哲学解读

前几日在朋友的空间说说看到这幅插画，标题是：（西班牙插画家rafael　alvare：你看到的我，只是我想让你看到的我）。这位西班牙插画家我还是初次听说，但是他的这幅插画却深深的震撼了我。于是就想写点什么，以表达对这幅插画的观后感受。当然了纯粹是个人的一些看法，也有很多不成熟或者错误之处，如果大家不同意我的观点，纯属正常，欢迎讨论。

一、图像的勾勒：难以穷尽的表象

——这幅插画给我们的第一反应或许是，存在两种色调或者空间的对比、切割。一处小面积的光亮处，其余大部分是被大面积的阴影所覆盖。这种对比是如此的强烈，以至于它首当其冲的强迫进入我们的视野。其次，这幅图画向我们展示了：在一个房间里，人与物充溢着几乎所有空间，几乎没有留下任何的空白。让我们从光亮处谈起吧。一个姿势优雅的年轻女性，坐在一张桌子跟前，桌上有一架折叠式台灯，很明显没有开着（下面我会说明为什么是关着的）。桌上有一台笔记本电脑在开着，这名女性左手在键盘上打着字或者只是滑动鼠标而已，右手托着自己的下巴，姿势优雅迷人，而她的面部在微笑，这点通过她的眼睛弯曲的形状和泛红的脸颊就可以得到证明。更让我确信的是她的头的两侧悬空而漂浮着四颗“心”，（或许她正与恋人或者情人交流着爱的“絮语”）。

——刚才我说了灯是关着的，是因为光亮部分是由电脑屏幕发射出来的，光线投射呈现为倒的梯形，墙上部分为平行四边形的结构。而如果灯开着，那么亮光处的范围和形状绝不会这样。女子背后的地上有块红色地毯，地毯缺了一尖角。后面左边是粉红色的沙发，沙发上面有一个可爱的小熊；而右边是美丽温馨的床榻的一角，粉红的被单和淡红色的被子，显得整洁而又温馨。后墙上挂着各种带相框的照片，有夫妻亲密，甜蜜的合影，儿子或者女儿的可爱的童照等等。以上就是图画告诉我们的光亮的部分，也就是对于电脑连接的另一方来说可见的部分。其余都是阴影或者不可见的部分。

——桌子上的电脑后面就是另一番景象了。两个喝醉的男人或趴在或躺在桌子边上，表情狰狞，醉态丑陋。让我们震惊的是这里，一个表情怪异的男人将手伸向了椅子上、电脑前的那位迷人的女性，他的手撕扯着女子的衣襟，而该女子用脚来阻止这个男人的*扰，用脚蹬着男子的脸，此刻女子神态悠然，和电脑另一端的人聊的正欢，而下半身竟在扭曲着。这个男人旁边乱七八糟的睡着、躺着几个人：一个好像是戴着军帽或警帽的；一个光头手里拿着一根电线可能是麦克；女主角旁边放着一个冰槽，冰槽里放着一瓶红酒；再后面躺着三个人，神态欲仙欲死，眼冒金星；不远处沙发上坐着位一位男性，双手抱头，表情痛苦，口吐污秽之物，惹的沙发与地上都是，他头顶的墙上也有一处被污秽之物涂抹。而娃娃熊和小孩子的衣服就在他的右边沙发上，他脚下不远处有一个注射器（可能是毒粉注射液）。（我的描述语言太过简单和苍白，大家看到的其实就可以明白，为了叙述完整，我还是继续吧）

——更让人匪夷所思的是，原本光亮处的给人以家的温馨之感的床，竟然如此肮脏。坐在床上的是赤luo裸的一男二女，其中一男一女都在吸烟，吞云吐雾，烟雾缭绕。还有一名女性在侧向里面躺着，一只手支着头，另一只手伸向床边站着的那位男子。这位男子面向着墙，一手叉腰，一手向窗户方向斜着高举。而男子面前的墙上有一裂缝。照片正上方阴影处一处墙灰脱落，几块砖头裸露出来。（费劲辛苦，终于把画面粗粗的描述一遍，顿觉文字与能力苍白啊。）

——以上只是对插画的大致描述，而图画传递给我们的表象绝非这些文字可以表达，它是丰富的，充盈的；为了叙述方便我把它分为几个部分来说，其实，它是一个整体，不可分割的有机整体，整个全部的表象构成一个完整的画面。它又是支离破碎的，人、物，破碎的分布其中，显得凌乱而不统一，彼此显得毫不相干。

二、空间与时间的分割：光亮与反光或可见的与不可见的

插画的标题很明白：“你看到的我，是我想让你看到的我。”整个插画被严格分割为两个部分：光亮的一部分和阴影下的大部分。光亮的一面安静，祥和，唯美，是一个被打扮的漂亮干净，和谐温馨的居所；而阴影的部分却是，混乱，肮脏龌蹉，地狱般的所在。女主角跟电脑里的人聊天，电脑里的人能看到的就是女主角精心设计或者框定的范围，给人的都是充满“正能量”的一面，而电脑另一端的“他者”却不知他没有看到的是绝大一部分，阴影的部分，而产生了一种假象或者幻想。以为女主角的整个所在都是这般光鲜亮丽。电脑在此既表征了时代条件，又是象征着居所的另一端——外界或者社会。

这不仅仅是画中女子的个人行为，而是一个具有普遍性的所指。随着科学技术与经济的发展，世界发展到一个全球化的时代。社会的因素无处不在，就连居所这最后一块可以让人摆脱社会的复杂与烦恼的净土，也被社会所渗透、监视、霸占。私人的领域和空间越来越少，已经不存在隐私可藏之处了。而与此同时，社会因素的无所不在并没有使人与人之间的距离拉近，陌生化成了社会的普遍病症。电脑这一现代技术的最新产物，在这里成了所谓的桥梁或者纽带，人们交流更加便捷，可是产生的却是疏离与陌生。那么电脑在传递信息的同时，却被人们用来有意遮蔽一些东西，一些表象。人——主体的身份就被最大化的分割为两个部分：公共身份或者符号身份和不可见的幻影（幽灵）。

可见的成了“真实的”，成了我们的公共身份，成了一个符号，主体自己以为自己知道自己面对光亮面对社会的是虚假的一面，而幻影则是真实的自己。可是现在主体已经分不清虚假与真实的界限了，它模糊了。主体已经不自觉、潜意识的把可被大众所见的“符号”或者“面具”当成了真的自己，而幻影已经退居“电脑屏幕”之后，成为了陪衬。空间被分割成了很多碎片，在不同的领域和场合，主体把自己打扮成不同的符号，主体已经支离破碎，而主体自身仍旧没有察觉，还沉浸在一个公共性的完美自我之中，无法自拔，也根本没有意识到。这就是幻觉或者幻想。主体已经分不清光亮与阴影的界限，已经把光亮之处当成了“他”自己的真实所在，真实的生活。例如图二所示：女孩拿着“pad”与别人活外界接触，她展示出来的是有序整洁，温馨可爱的一面，但是不可见的阴影之处混乱肮脏不堪，而阴影下面才是她真正的居所和生活。她在设置别人可见的光亮之处的同时，也欺骗了自己的真实状态。

人——主体的领域已经被社会因素赶的没有居所，已经被社会因素所同化，主体已经失去了自主独立的主体性了。个人之所以觉得还有主体，还有自由自主，这已经是自我和社会“同谋”出来的虚妄所在。主体本真之精神已经丧失，无处可在。当然这种丧失本身就是它的获得，它的存在。它失去了主体的同时被建构出来另一个主体，从而和这个社会和解，主体与社会的冲突便“握手言和”了。

三、存在的虚幻与虚幻的存在

迈克尔.杰克逊的事迹我们都知道，他性、侵男童（与未成年男童的游戏）给他的光明伟大之形象一记重击。杰克逊的阴暗面不是深藏在什么深不可测的深渊之中。真相就在那里。面对插画一和二，阴影和光亮就在那里，真相就在那里。人存在，因为人有欲望，并且知道如何欲望。齐泽克告诉我们：“显现于幻想中的欲望并不是主体自己的欲望，而是他者的欲望。幻想以及幻想的形成是对他者欲望之谜的回应。”他说，欲望的初始提问并不直接是“我要什么？”而是“他向我索要什么？他从我这里看到了什么？我该怎么应付他人？”也就是说幻想告诉我们，我对于他人而言是什么。插画一的女主角通过电脑给“他者”以光亮的一面，也并不是她想要这些，而是那个“他者”想要什么。这是一种投射，主体迎合“他者”的欲望而投射出来的幻象。这不是真实的自我存在，这是存在主体所虚构出来的画面、状态，生活方式。整个社会都被传染了这种所谓的“幻想的瘟疫”（齐泽克语），而幻象要发挥功效，它就必须和阴影状态把持距离，必须同它所支撑的表层结构保持距离，这就是显性的亮光和隐形的阴影背景之间的差距。

例如图二，这种对“他者”欲望的迎合，成了一个与“我”之存在（阴影的混乱状态才是“我”本真的存在）产生了截然的对立，而“我”起初是为了让“他者”看到“我所想让他看到的”状态。为什么会这样？因为这是现代社会的对人“主体”的分割和同化造成的。“我”要想获得他者的承认和接受，必须迎合社会的要求，而这种欲望真的是“主体”本身的欲望和所需吗？主体把虚妄的欲望，虚妄的存在当做了自己的实在，所以主体对自己真实的存在就遗忘了。可见篡夺了真实的位置，不可见的真实却成了虚幻的存在。主体已经成了“非主体”了。人就消弭于这朦胧模糊的迷雾之中。

四、意识形态的物化与物的意识形态化

插图所表现的的状态很容易让人想到当今的一些新闻媒体、广播电视、网络、报刊的存在姿态。“官方媒体”不就是插画一中的那位女主角所扮演的角色吗？而我们则是电脑另一端的“他者”，我们通过“官方电脑”等等这些物质和媒介看到的不就是所谓的“光亮”之处吗？而广大的阴影背景我们却难窥其牖。马克思说占统治地位的思想是统治阶级的思想，而意识形态就是统治阶级的国家对社会进行统治的工具，这种意识形态工具起初还只是思想方面，后来它就渗透到日常生活的方方面面，变成了一种凝结在生活表层的物质形式，而无处不在。主体会觉得自己能够与意识形态保持距离，并且有自主性可以看透这种物质形式的意识形态，可是正如插画之中，人的存在是被分割的，是矛盾与冲突的，可是这种冲突却被社会的意识形态所融合、同化，主体并没有意识到他自己本身已经被意识形态从主体内部给支配了。“正如帕斯卡所说：‘如果你并不相信，但仍然跪下，仿佛你相信，信仰会自动产生。’”（齐泽克）因此，我们无法完全看到充斥于整个社会的矛盾和冲突，相反会沉浸在我们社会是个和谐的有机整体的意识之中，以为这些力量把我们结合在一起，却不知道我们的主体性已经丧失，被社会意识形态所同化和替代。

国家机构，军队，教育机构是被官方意识形态所垄断这是公认的事实，但是正如福柯所说的一样，城市的建筑、街道、路标、红绿灯，医院，福利院，广场，超市商场也是意识形态的却并不为大众所注意。物质的东西正在执行着统治的功能。当你看到红灯的时候你就会意识到你要停了，绿灯的时候你可以通行了。这么小的一个事情，就已经渗透到主体的心灵深处，让主体本身的意识无法与之对抗，它正在传递一种意识形态话语：你要服从，不得违抗！

插画一中，我们看到，床上两男两女，赤luo着身体在吞云吐雾，这是性，行为的混乱。主体的性行为和观念受到压抑，社会的意识形态的美育宣传更是促使这一压抑的催化剂。从而导致性行为的畸变，压抑受到过度反抗而导致插画一中的那种情景出现。弗洛伊德说人类文明的历史就是性受到压抑的历史。这话虽然偏激，却不得不承认含有一定道理。插画一里面就有一个带军帽或者警帽的男人，而他也是在阴影之中。作为官方的象征，警察——国家的统治机器，却也沉浸在肮脏的迷醉与*乱之中，不得不说这是对官方宣传的文明行为的绝好讽刺，也是对弗洛伊德学说的一种小小的佐证。

而电脑作为新科学技术的代表，在作为意识形态统治的物质形式的同时，却客观的带来了意识形态所不愿意看到的或者它想遮蔽的东西。插画中电脑使我们只看到光亮的一面，说是电脑的所为，不如说是人的所为。但是，电脑空间却带来了一定的“超意识形态”。电脑空间是现实空间的虚拟化，拥有现实里的一切。那么在现实生活中不能得到满足的一切，却可以在电脑空间里得到满足。最好的证明就是性和暴力。性在现实中的过度压抑，导致它在电脑的虚拟空间里得到释放，人在电脑世界只是一个符号而已，人与人之间的关系不用考虑社会因素了，粗俗的话语，充满了性暴力的电影视屏和游戏充斥着人们的视觉和神经，对“他者”和社会的不满可以对着电脑里的虚拟空间中的人和物尽情发泄，杀人抢劫游戏被发挥到极致。一些超出意识形态的东西出现在网络，这也是网络带来的不可避免得东西。但是，这种所谓的虚拟的自由恰恰是意识形态设计的统治方式，通过网络转移和缓和了人们对社会和国家的反抗，而在虚拟网络里进行着虚拟现实的自由言论，自由行动。这是意识形态的花招。也是物的意识形态化。

（初稿，二零一三年五月四号下午三点至七点。敬告：文中观点仅限于此文，用于它途者，后果自负。）

-全文完-