观为看到的，念为想到的。同样的东西，不同的人，看与想到的可能不一样；同样的人，不同的时机，对同样的事看法也会不一样。

但是同样作为人，应该具有相近的价值观念。可是有史以来，人类经历漫长、曲折、反复的过程，至今不仅没有同一，反而形成了势均力敌的两大集团。

《圣经》记载了西方人历经几千年形成的观念。所谓西方，《圣经》形成时并没有这个概念。此岸即彼岸，西方亦东方，《圣经》只是记载了这段历史，今天接受这个观念的也是如此。

《圣经》记载人们最终确立了自己的信念：人只能信奉与自然天地一样的神。天人一体，这样的神是唯一的。人与神，就像葡萄与葡萄树一样。自然引申为自由，人生来就有至高无上的尊严；没有永远的高[chao]，人不必追求发展造通天塔；人不能到明天去生活，人生的意义就是面对今天，享有今天。

与此同时，有些人根据自己的感觉欲望，要创造一个自己能把握掌控超越自然独立存在的社会，让明天成为老有所养，少有所依，鳏寡孤独废疾都能活下去的家园。因此人生来便重任在身，将来因能力大小形成价值等级。人生要名利体现，家业承载。经过几千年的教化，今天成为影响许多人的儒家观念。

观念的本意简单明了，可经过人的演化，就变得非常诡异。观念一经形成，再难改变，感觉如同遗传基因一样。据说即使在敌对的传统文化国度里生活，也要三代人的时光。再加上人为地推波助澜，改变根本无望。西方的民主被视为垃圾；儒家的理想社会在名画《胜利家园》里成了老弱病残的邪恶世界。

凡是敌人拥护的我们便要反对，可是同样是人，敌人吃饭我们能吃什么？

佛祖，在许多人的心目中超越了神。佛祖有父母兄弟，也就是和我们一样有血肉之躯。佛祖对世间的看法，一直让人迷念，让人觉悟，包括现在顶级的科学家。

世间的一切，都是互相连接，互相依存，互相转化的，没有独立存在的自我，世间的本质是无我的。

人吃了食物，食物成了人；虎吃了人，人成了虎，只是说话的角度不同，实质并没有改变。如果说存在是幸运的，那么转化就是机遇。世界是极乐的。

无我的世界，生命是一体的。人应该有众生平等的胸襟，慈悲为怀的信念，视死如归的精神。

佛祖的观念让多少人找到了归宿，也有不少人心存疑虑：佛祖就是佛祖，只有佛祖才可能既被虎吃了，又能讲自己被虎吃的事；既被刀割了，还能描写被割的心境。从佛祖的观念可以接受这样的事实，却无法理解这样的过程。

也许这在佛祖来说只是一点常识。宇宙无穷无尽，能发生的事都会发生。无限的时空，地球不可能是唯一，如此现在、过去、未来能发生的事都早已正在宇宙中发生存在。现代人把这称为平行时空，如此就能理解佛祖说自己在天上好好的，父母干嘛对着自己被虎吃剩下的白骨悲伤。

既然一切都是自然存在，所以天地无需谁来经营，承载、创造。为人大可放下自在。

了解他人的观念，并非要模仿学着去做，而是要自己推理演绎，有自然健康的心理，不被蛊惑，不被扭曲。自然的伟大在于自然，万物的贵重在于都有自己的特点个性。人有自己的个性才有人生的意义，世界因此才能美妙。

拜佛念经为了放下自在；放下自在不能为了拜佛念经。

人要发挥自己的个性特点，展现生命的丰采，享有生的欢乐。把生命当成负担，亦步亦趋模仿他人的作为，是对自然的背叛，也让自己的生命失去了意义。

-全文完-