一个人要“有学问”，首先必须“知道的事情多”。即多知、多闻。有些知识分子知道的很少，连灯泡都不会换，连邓丽君都没听过，连韭菜芹菜都分不清，不以为耻，反而宣称自己是“学者”，认为那些见多识广的人是“不务正业”，按照这样的逻辑，白痴就是最“务正业”的了，知识越多就越反动了。这真是学问的退化，文明的悲哀。

——《千夫所指-什么是学问》（中国长安出版社2006年9月第1版）

什么叫做“有学问”？顾名思义就是你的知识多，见闻广博。要想知识多，就需要读很多书，阅读量大，“于书无所不窥”。古人形容一个人有学问就需要“读万卷书，行万里路”，就是说，一个人要读很多很多的书，走很多很多的路，去的地方很多，这样才能叫做有学问。

在分工明确的当代社会，每个人只能在自己所研究的领域里“广博”，对于其他的领域虽然也有所涉猎，但是人的精力是有限的，中国的书籍是多如牛毛、汗牛充栋，你要想读完所有的书，显然是不可能的，所以只有多读一些跟自己研究领域相关的书籍。只有这样，你才能在你所在的领域里出类拔萃，在你所研究的“课题”方面“有学问”。至于不是你的研究领域，如果有精力，有兴趣，有时间的话，也可以涉猎一点，这样就可以拓宽你的知识面，但是你在其它的领域只能算是“了解”，不能算是“专家”，在其它的领域也不能算是“有学问”。“术业有专攻”嘛，只有“专攻”某一领域，你才会取得成就，如果你这个领域懂一点，那个领域也懂一点，另外的领域也一知半解，所有的东西你都知道一点，但是不精通，没有做出大的成就。就好比有人形容某些人学艺的一个故事，说某人今天去学剑，学了几天不成，就弃剑，又去学刀，又学了一段时间，又没学成，又弃刀，改去学枪，枪又不成，改去读书，读书又不成，最后一事无成。这样的一个人，虽然学了很多东西，刀啊、枪啊、剑啊、书啊什么都知道一点，但就是不精通。你让他谈剑，他也知道什么叫做剑，剑有哪些种类，但是谈剑术剑法他就不知道了，你跟他谈刀，什么屠龙刀、鬼头刀、五虎断门刀、割鹿刀，他如数家珍，但是你问他刀法，他就默不作声了。这样的人不能算是有学问，不能称为知识分子，应该叫做“知道分子”。在北大，有一个人，也是这样的，他先研究金庸，没研究出什么名堂，只是从前人的研究成果里偷了几招，拼凑出了一本“专著”。然后又去研究鲁迅，研究鲁迅也没搞出什么名堂，只是搞了一本错落百出的《正说鲁迅》，就是这样一本硬伤很重的书，也是拾前人余唾，没有一点自己。鲁迅没研究好，就又去研究南北朝鲜，搞了一本流水账《独立韩秋》，几篇文章加大部分日记就成了一本书。南北韩没研究好，又去研究党史，吹牛拍马，歌功颂德，写了几篇令人作呕的马屁文。之后，又去研究语文改革，自己都不懂语文，竟然还要去“改革语文”，你说不是笑话吗？搞了几套“语文组合拳”，又去研究青楼，说“青楼里也有文化”，他的那些“青楼文化”据说有时抄袭青楼研究专家陶慕宁的。这个人就是孔庆东，他一路的学剑-弃剑-学刀-弃刀-学枪-弃枪-读书-弃书，到最后是一事无成。一事无成还要装作“有学问”。当有人指责他““不务正业”的时候，他却很不以为然，认为自己会“换灯泡”、听过“邓丽君的歌”、可以分得清“韭菜和芹菜”，他说他的这些“知识”，才叫做“有学问”。你们那些连灯泡都不会换、连邓丽君的歌都没听过、连韭菜芹菜都分不清的人，怎么能算有学问呢？怎么能算作“学者”呢？难道你们不感到可耻？我懂得这么多的知识，你们懂吗？你们还说我“不务正业”，那你们这些学者，连这么多的知识都不懂，你们务的是什么业？你们这些不懂“知识”的白痴才是最“务正业”的。真是知识越多越反动了，我懂得那么多的知识，所以我就是北大最反动的！

孔庆东在那些“学者”面前显摆的那些东西他认为都是一些“知识”，但是换了一个地方，就不是“知识”了，我们来看一段孔庆东的精彩段子：“我们北大学生当然勤奋，但很多人是勤奋学英语，勤奋学电脑，勤奋学做生意。我不是说这些不该学，而是想提醒一下，这些不是"学问"，它们只是"技能"，是吃饭用的，是打工用的。”（《井底飞天》重庆出版社2008年11月第1版）在孔庆东的眼里，学英语、学电脑、学做生意就不是学的“知识”，而是“技能”，是用来吃饭和打工的。但是那些“换灯泡”、“听邓丽君的歌”、“分清韭菜与芹菜”就是很深的“学问”，这才是“知识”。我知道孔庆东是怎么“做学问”的，他连什么是“学问”都没有搞清楚，就自称是做学问的，真是滑天下之大稽！

四大名捕

2013年6月9日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-