帝国主义固然有野蛮讨厌的一面，但善于吸取批评意见，起码摆出个“言论自由”的民主姿态，恐怕也正是帝国主义能够发展壮大的技巧之一。

——《千夫所指-帝国主义的乏走狗》（中国长安出版社2006年9月第1版）

孙中山在闹革命的时候，就提出了“三民主义”的纲领性口号，所谓“三民主义”就是“民生、民权、民主”。打着这“三民”的旗号，国民党号召了许多人来为其卖命，他们不惜抛头颅洒热血，浴血奋战，终于推翻了满清的封建王朝，建立了一个“民主自由”的民国。在孙中山坐上了总统宝座的时候，他就将他的“三民”忘得一干二净了，大权独揽，也搞起了独裁专制来，因此他的革命合作伙伴黄兴一气之下，出走海外，不惜与孙中山的“革命党”决裂。在黄兴看来，孙中山只不过是利用了那些革命同志，摆出一个“民主自由”的姿态来笼络人心，一旦“大事已成”，他的承诺就会变成谎言，找出种种借口来搞专制。黄兴是明眼人，一眼就洞察出了孙中山的卑劣伎俩，所以就与他分道扬镳，避居海外。

国民党的独裁与专制，加上对政敌的血腥镇压，也激起了民愤。在这个特定的历史条件下，共[chan*]党就建立了，其建立的宗旨就是反抗国民党的暴政，实行民主自由“人民当家做主”。老毛在延安时期的承诺，也是要建立一个“民主自由”的新中国。等到1949年，共[chan*]党打败了国民党，建立了“新中国”。老毛的承诺也成了“子虚乌有”，他建立了一个号称“人民民主专政”的共和国。说的是人民民主，但是却加上了一个专政。于是，老毛的“新中国”其实就是一个老毛独裁与专制的红色帝国，老毛一人集党、政、军三权于一身，他大权独揽，一掌遮天，覆手为云翻手为雨，大搞一言堂，若有谁敢提出异议，对不起，你就是现行反革命，将你打倒。刘、邓、彭、林等等就变成了政治的牺牲品。老毛的这一手也是跟孙中山一样，革命时期，就摆出一副“民主自由”的姿态来笼络人心，让他们为其卖命，等胜利了，登上了宝座，就抛弃了承诺，自己也变成了一个独裁者。

到了1957年的反右，也是一样的情形，老毛摆出一个很“民主自由”的姿态来，欺骗那些知识分子们来给他和他领导的红色帝国提意见，这就是著名的“引蛇出洞”，目的就是为了把那些对其有意见的知识分子“找出来”。这些被视为“牛鬼蛇神”的“臭老九”果然在“民主自由的召唤下”上当了，他们一个个自动地“暴露”了身份，于是老毛就来了一个“一锅烩”，把他们一个个都打成了“右派”，把他们往死里整，拉去游街示众或者进行思想改造。有很多人被整死，还有很多人不堪折磨自杀，只有极少数的几个忍辱负重，忍受非常的屈辱，或者变得“听话”的，就幸存下来了。老毛的这个“引蛇出洞”就是今天“钓鱼执法”的鼻祖，我们今天的这些执法者就是从老毛那里学来的“革命思想”，不是今天还有人叫嚣“老毛的思想战无不胜攻无不克”的吗，就是这个道理。

不管是孙中山还是蒋介石，直到老毛，他们能够成功，能够发展壮大，都是事先摆出了一个“民主自由”的姿态来，好像他们就是自由民主的化身，也就是凭此他们笼络来了一帮人，帮他们出生入死地卖命，当炮灰，然后他们就去“下山摘桃子”，夺取胜利的果实。

孔庆东教授说用这种摆出“民主自由”的姿态来忽悠人民，然后发展壮大的手段是帝国主义的技巧之一。那么我要问一问孔叫兽，老孙和老毛也是使用这种“技巧”来发展壮大的，那么以你的思维来说，他们岂不也是“帝国主义”？

孔庆东有一套特殊的“学问”，就是自己站在自认为是正义的意识形态一边，然后就把对这个意识形态有所批评的对象视为敌人。同样的事情，如果发生在他那一边的就是“伟大正确”的，如果发生在“敌人”一边就是汉奸走狗的行径了。这就是孔庆东做学问的“葵花宝典”，他也学者那东方不败，“欲练神功，挥刀自宫”，先把自己的“那话儿”割掉，做了“太监”再说，然后自然武功精进，最后他何止是东方不败，而且是全世界、全宇宙都不败，“攻无不克战无不胜”嘛！

四大名捕

2013年6月5日

于汉水河畔　书林隐处

-全文完-