小人同而不和，君子和而不同。

大约在喜欢求同的地方或环境里，总是纷争不断，而又常见那些和而不同的地方，人们却相处得很和谐。

一个和谐社会，大约是因为尊重了不同而和谐，一个不和谐的社会，大概就是小人太多的原因。

同而不和的环境充斥着这样的逻辑：“我”推崇什么，“你”就必须得推崇什么，“我”认为什么是对的，“你”就必须得支持“我”的说法，“我”认为“你”应该怎样，“你”就必须得怎样，“我”想让“你”干什么，“你”就必须得干什么……。

同而不和的环境里只有等级观念，没有平等人权观念。“今天在人之下，受尽窝囊气，忍着，明天一旦混到人上人的地位，再起劲地折腾或欺负弱者”。

在同而不和的环境里，不同意味着潜在的威胁，究竟威胁了什么，其实是很茫然的，大概是威胁到了“唯我独尊”的骨子了吧。

按说孔子的这个思想，应该是很有道理的，一个文明社会应该是推崇君子的社会，可在现实社会里，人们依然还是喜欢求同排异，并以同与不同决定谁是君子谁是小人，现实社会的逻辑是：君子就是同，小人就是不同。

尽管现实社会的逻辑和孔子原来的思想根本颠倒了，可谁真正质疑过呢？　

人们对于不同的事物，难道不是在拼命地排斥和抵制么？

在同而不和的环境下，ok，一切都是围绕着一个主题一个中心一个理念一个价值观，说着同样的话，干着同样的事情，灌输着同样的价值观，对不同的事物必然围剿，直到把不同变成一具死尸。

小人之心不改，求同排异的本能不会改。

小人横行的社会不得以纠正，同而不和的现状就得不到任何改善。

我很奇怪一件事：为什么在深受儒家文化影响的国家里，反而是小人最多，而在没有受到儒家文化影响的国家里，反而却做到了和而不同？

在很多论坛上，同而不和的现象都能成为主流，而每个人在宣扬什么的时候，必然要极力去丑化处于对立面的那些不同，当某种声音的分贝过大的时候，其实不过是在制造噪音。

同而不和的社会其实是没有宽容度的，也没有包容心。表面上所表现出的宽容其实不过是另一种方式的抵制和排斥：在内心里嗤之以鼻的同时，还可能早把对方的祖宗十八代骂了个遍。

和而不同的环境倒是相当宽容，包容力也很强：不会强迫外国人禁用母语，不会强迫外国人入乡随俗，也不会强迫外国人接受该国的一切礼仪或道德标准，更不会用任何手段限制外国人的求财梦和奋斗理想：只要认真遵守该国的法律，任何外国人都能获得合法的求财资格或实现个人梦想的自由和权力。

是的，这个国家是美国，一些欧洲国家当然也做到了对外国人相对包容。而最喜欢强迫外国人入乡随俗的日本和韩国，怎么看都是同而不和的国家：人与人之间的交往过程时刻都充斥着剑拔弩张的紧张气氛，外国人永远都不知道会在什么时刻在哪些小细节方面会弄错什么，一旦在无意中弄错什么，轻则招徕一顿呵斥或无理的谩骂，重则在瞬间众叛亲离。

当然我最初也只是简单地认为在日本这个国家里，只有在对待外国人时，日本人才会表现得如此傲慢无理，但没想到在日本人之间也是如此。这个国家等级观念非常森严，暂且别说做错什么，哪怕是一句话说得不符合身份也会招徕最蛮横无礼的呵斥和谩骂。比如稍年长的人，哪怕只比对方大一岁，都敢肆无忌惮地用上级领导的口吻和对方说话，完全不把对方当成和自己平等的人类，另外，在学校里，即便是同班同学的关系，一个学生只要被老师封了个什么职位，在班级里就显然会成为一方领导，一旦霸权在握，其他同学就会变成他的受辱对象。别的同学对他只能使用敬语，而他则完全有理由对其他同学使用不带敬称甚至是带着蔑称的语言。

一个如此推崇儒家文化推崇孔子思想的国家，又会怎样解释这种同而不和的现象？

一个文明的国家所推行的价值观是：你能说什么话就表明你是什么样的人；而在一个蛮横无礼的国家里：你是什么样的人，就必须说什么样的话。

那么你是什么样的人呢？按照野蛮国家的价值观是：你现在的职业和所处的社会等级决定了你是什么样的人。按照文明国家的价值观是：你是什么样的人，决定了你自己的未来人生，并改变着你自己的职业和所处的社会角色。文明国家的价值观令人推崇：迫于生活而屈就的当前的自己根本不是真实的自己，早晚会改变这种状况。而野蛮国家的价值观则令人沮丧：这个世界是不会改变的，你是虫子就永远别想当龙。注意在文明国家里，是不强调等级观念的，只强调个人在社会里所担任的角色问题：每个人都是社会的一个有机组成部分，担负着某个特定角色的社会责任，但是个人角色可以随心所欲地转换，即社会分工不是钉死的，而是你有多大能力就干多少事，并从社会拿回多少回报，这一切都是理所当然的，没有人会妨碍这个合理合法又合情的事情。但是在野蛮国家里就完全不同：野蛮国家里推行的价值观是你有多大能力不重要，你有多少梦想不重要，你有多少工作能量不重要，你只要按照别人的吩咐干好你的本职工作就可以了，而你的本职工作不是你自己决定的，而是雇用你的人决定的，雇用你的人决定你的位置和角色，同时决定你的年收入水平，而且绝对是论资排辈的。

-全文完-