本来是去三门峡看天鹅和黄河上的大坝的。到了目的地才听说，就在三门峡地区还有一个值得去的地方，叫函谷关。相传说这里是道教圣祖老子的出生地，而且也是一座春秋时代的关隘。因为就在黄河边上，一下子勾起了我极大的兴趣。说实在的，关于黄河文明我们说的不少，但是真正能够领略到的遗迹已经是很少很少了。

我去过山海关，也去过嘉峪关。北京的八达岭我也去过不止一次。但是在我的印象里，黄河上的关口大概早就已经成为传说。过去我总是在戏曲或是小说里看到西出潼关。自然潼关在古代无疑就是一个兵家必争之地。潼关算是我的家乡。黄河就是在这里转了一个弯，浩浩荡荡的走进中原的。尽管今日的潼关我们已经看不到古代关隘的那种神韵了。但是远观黄河，我们还是能够感受到此处的险峻和关隘的意义。

函谷关距离潼关不远。在我的第一感觉里觉得，函谷关应该比潼关的时代要近很多。因为它的位置在今天看来已经没有多少军事的意义了。可是既然关隘，又是老子的生地，我就想，这样的圣地不去感受一回，实在是人生的遗憾。

出门三门峡，走了不到五十公里，我们就到了函谷关。这里看起来正在开发，因为沿路的宣传还没有跟上。要不是我的车子上有导航定位系统，要找到这个地方还真的是很困难。按照导航指引，我先来到了函谷关文化园区。我走下车一看就明白，这里是从旅游的角度打造的。是现代建筑，不过很雄伟，也很气魄。

我刚泊好车，就走来一位小伙子，把我叫到一边悄悄告诉我，说门票每人是八十元。他这里有贵宾票，可以便宜二十块钱。我知道一定不是贵宾票，只是地方保护主义的一种形式。只要用当地人的身份证，就可以半票入内。我想了想，觉得这样也行。我可以少拿二十元，小伙子还可以得上二十元。何乐而不为呢。

买了票，我就走进了这个有着浓厚道家元素的公园。这里有山有水，修建的真是气势磅礴。不过我称它为公园，的确它就是今人的一种思想，一种理念罢了。因为景区还在建设之中，很多地方还留下现代人雕琢的痕迹。不过我也很佩服这里的人。他们能从古代的元素里取得灵感，在函谷关的跟前，把老子的文化和函谷关巧妙地连接在一起。实在是给人一些别样的遐想。

我顺着新修的公园往里边走。地上都是道家的阴阳八卦标识。忽然我看到一个标识牌，上边写着讲经台。这个我的去看看。因为尽管老子在中国的文化组成里有着不可或缺的地位。但是对于讲经台，我似乎只见过佛家和皇家祭天的天坛。公园真的很大，很空旷。加上几乎没有什么游人，太阳有特别的不给面子，照的大地火辣辣的。我走了一段就已经是汗流浃背。身上的衣服几乎全都湿透了。

最后我来到了一座用青石砌成的圆台，这大概就是当年老子讲经的地方了。很显然，这是后人的一种杜撰，因为在我想来，真正的李聃是不会在这样的地方传输自己的思想和理念的。我站在讲经台上，大声喊了一下，还别说，真的就有回声。看来设计这座讲台的人还是动了脑子，运用了不少现代的科学技术的。

我在讲经台上朝北方望去，看大了一座大概超过了三十米的老子雕塑，真的很雄伟，真的很震撼。黄铜色的，做工很精湛。我想这大概就是别人介绍给我的那个老子广场吧。既然来了，说什么，我也得去老子广场看看。距离看起来不远，但真正走起来还就是不近。在老子广场的北边，有一面用青石砌成的墙壁，上边刻着老子的《道德经》，老子的铜像坐东朝西，很是壮观。只是按照中国人的喜好，我觉得老子的铜像应该坐北朝南，或是坐南朝北才对。可现在这座老子的铜像，却是坐东朝西。不知道这其中是不是还有什么道家的玄机在里边呢。

进门的时候我听服务员说，走过了老子广场，就可以到函谷关了。那里才是真正的历史遗迹。我想也是的。因为单凭这一点现代建筑是不可以收取八十元的门票的。绕过老子铜像，我看到了一座有些历史记忆的寺院。看得出来，这里大概就是老子的纪念所在地了。在寺院的门口，有两尊狮子，很小，但是很精致。这个似乎也和黄河流域的风格大行径庭。因为在黄河边上的人们，喜欢粗狂，喜欢豪迈。往往雕塑的狮子很硕大。可不知道在纪念老子的地方，怎么会有这么两尊精致的小狮子呢？

说到老子，大家都知道他的《道德经》了。其实老子在中国的文化地位可以说是无与伦比的。这么多年来，我喜欢中国文化，也读过很多关于老子的故事。在我的印象里，老子算是名副其实的中国第一哲学家。因为在他的《道德经》里，我们无处不能看到一种思辨，一种对世界思考的真理。但是我说他是哲学家，那就是因为，在中国发展的历史进程中，它为什么不及儒家学说，未能主宰中国历史的发展方向。也许这就是哲学家的悲哀。

相传当年孔子要周游列国的时候，特意去拜会过老子。结果老子告诉孔子，此行艰辛，也许会耗掉生命，但是会留住思想，因为只有思想才是永恒的。结果孔子在周游列国的时候，到处碰壁，历尽了艰辛苦难。但是孔子的思想却保留下来了，就是在今天，我们也有意无意的享受着孔子思想的精华。所以我说孔子算是政治家。一个是哲学家，一个是政治家。也许有人会觉得如果他们两人能融合在一起，那该有多好呢。

其实不然，尽管政治是派生于哲学之中。但是哲学家永远成不了伟大的政治家。毕竟政治最终的体现是统治和专政。而哲学家不一样，哲学家彰显的是思维，是事物发展的最一般的规律。老子说，一生二，二生三，三生万物。看得出来，老子是想用一种物质的基础来诠释领域的。

老子追捧的是大千世界里的阴阳互补，阴阳平衡。孔子则不然，他追求的是一种精神世界里的和谐，是一种相对于社会而言的中庸之道。不管当年孔子有没有过去请教老子的故事。但我想，他们二人毫无疑问都是中华民族不可或缺的圣人。走进这座不大的寺院，和往日看到的寺院还是有些不同。过去听人说，老子是平民思想，孔子是君王思想。现在我倒是觉得，老子是想从大自然中悟出生命的真谛。而孔子则是想从人的思想里展现一种统治者的意志。他们追求的不是一个目标，但是过程却有着很多重合的时候。

穿过了道教圣殿，不远处有一个小路，上边有一个小牌，指示着去往函谷关的方向。当时我还纳闷，函谷关怎么会和老子的寺院放在一起呢？是巧合，还是有什么机缘呢。虽说我不知道函谷关具体的年代，但我想，这里的地理位置应该是在春秋时代就有了。如果刚才我说的老子和孔子的故事是真的，那么他们两人算是同时代的人了。所以在春秋百家争鸣的时代，有孔子，也有老子，也就不足为怪了。

走上函谷关城楼，我发现远处的山坡上还有古时候留下的古城墙。看来这里曾经是谷关一点也不错。因为当今造假的事情发生的太多了，突然间建起几座小楼就成了什么古迹的事情也不是不可能。再说了，函谷关的建筑让我感觉也就是前几年才修建的。但是远处的古城墙我看得出来，那是做不了假的，那是历史的存在，看来这里曾经是古关要塞。

站在函谷关最高的城楼上，我一眼就看到了东方的黄河。在黄河的西边有这么一座关，又有当年老子留下的文化意蕴，我就在想，历史到底创造了圣人，还是圣人指点了历史。也许是这里有了一些历史的底蕴，我忽然想起了一个纠结在心里很多年的历史谜团。既然孔子老子都是圣人，为什么孔子最后成了弘扬华夏文明的主流文化。而写出过《道德经》的老聃，怎么就上了山，成就了道家学说，把本来是货真价实的哲学变成了一种莫名其妙的宗教呢？这其中的奥妙到底在哪里呢？

现在的函谷关已经看不到作为关口的意义了。对面的大山是历史的，东方的黄河也是历史的。当年也不知道是谁，面对一座大山，一条黄河，在这里修筑了函谷关。也难怪老子会在这里修炼体会，最终写出了流传后世的《道德经》。

走出函谷关，有人告诉我，往前走就很快到黄河边上了。其实我知道，黄河之所以被称之为母亲河，就是因为他曾经养育了这个民族。现在我们经常喜欢说道，觉得道就是一种准则，是一种做事的规律。当年老子坐化如此，他感悟的阴阳互补，大概就是告诉后人，世界上任何事物的发展都不会是孤立的，都是阴阳两面，都是在一种一二三中涅槃自己的理想。就像这函谷关，昔日是关，今日是梦，明天也许就是动人的美丽故事……

-全文完-