关于文字（这里都是中国的文与字，以下同）。

“文”字的甲骨文是一个完整的人形，身上有些图画的纹。到了金文时图画的纹没有了，就成了一个正面人形的“文”字。《说文解字》说：文，错画也。有词书解释说：错画是“交错刻画”。我以为还是应以《说文解字》为准（别人说的，因时间和环境的变化及当事人价值观、学识等的不同，说的和读的差别肯定有）。《说文解字》里解释“错”字时说：错，金涂也。即是用金涂饰的意思（同出处说：金，五色金也；且黄色的金最佳；因金出于土，凡金之属皆从金）。那么“错画”是指用五色金颜色画。可以看出先人们在发现了其它动物的美丽色彩和斑纹后，为了展示自己的美丽，就用最有附着力的金属染料涂画在自己的身上。将人变画成更美丽的人，就是文。因为人的所有的创造和改进都是为了人的美好愿景。后人把为实现这个美好愿景的所有努力和结果，统称为“文”或“文化”（此后为了区别，在人身上的图画便被称为“纹”）。文，第一是人的发明和创造；第二是人的美好愿景（也会伴随罪恶或武器，但这是过程的一部分）；第三，天文等自然规律也是人的发现（发现是一种原始创造）并冠以人的释意。

“字”，形象的说，是孩子在房子里。这有孕的意思。中国字是发源于图画的，象形则是中国字结构中所谓“六书”公认的结论之一。《说文解字》说：字，乳也。同出处有：乳，人及鸟生子曰乳，兽曰产。“字”本意是人生子。想一想，字本来就是人经过不断磨合才创造出来的，当然是人孕育的。最初的甲骨文，同样一个字会有许多个表示符号，可以想象更早的中国字会是一个多么漫长的创造（孕育）过程。《故训汇纂》对字的解释有：仓颉之初作画，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，谓之字。这是说，最初的造字也是画，所以还是文，而画有了发音后就叫字。其实字还有一个更重要的标志就是规则与秩序，如果没有规则与秩序，字就没法正确表达与交流。秦始皇统一了中国字（遗憾的是，中国字不叫“秦字”）；许慎编纂了《说文解字》（也许这就有了“汉字”）。当然这都最终成就了字的规则与秩序。字，第一是文（画）；第二是发音；第三是秩序。

现代人认为：字是语言的符号（这是对的。但有的符号是不必发音的，比如标点符号）。习惯上我们叫文字，这也许是要表达：字是人创造的。也许语言会更宽泛一些，几乎所有的交流形式都可以用语言这个词概括（肢体、舞蹈、音乐、图画等都可以用语言这个词）。就口语与文字来讲，口语中的轻重缓急（包括语气）还不能完全用文字表述；而用文字表述的场景及人的情绪等，也不能完全靠口述表达（文字中的标点符号如果也用口述就会很复杂）；特别是重复的口语表达常会丢三落四；口语有口误和方言等的限制容易误读，所以经典经常是由文字传递的而不是口口相传。加之语言本身是受思想和情感左右的，不同时间不同环境不同的情绪，对语言的表达会有很大影响，无论是说的还是读的都会受到各自位置（包括学识、履历、智能、性格、价值观、时间等等）的限制，以至会影响表达和判断结果。所以文字不是人与人交流中万能的（比如无法真正渲染气氛），因此文字以外的交流手段同样重要。

文字的内含是博大精深的。文字是人交流时传递行为、感观包括思想或情感的工具之一。与语言、音乐、舞蹈、图画、以及肢体语言等相比，文字更严密、更规范、更宏大、更深刻、更宜于传世。文字有人的属性，是人创造的。随着技术的进步，新的创造或发明如多媒体等正在深刻影响着我们的生活，但至今为止依然离不开文字。即使今天的网络语言常以调侃的方式走进我们的生活，并不意味着文字将会没落。恰恰相反，如果没有文字，“妹子”与“妹纸”拿“神马”去渲泻？

文字中酝酿着无与伦比的精彩，等待我们去发现、去整理、去斟酌、去感悟。经常同样一段文字或是一本书，今天看、明天看、后天看意义是不一样的；高兴时看和痛苦时看感受是不一样的；工人看和商人看结论是不一样的；甚至于老人还是孩子、男人还是女人、穷人还是富人都会有不同的体会和结论。就连法律也需要不同级别的律师和法官去博奕。

文字的魅力在于魅力无穷。

-全文完-