又一个夜幕降临了，隔窗看着外面飘飘洒洒的细雪，随手翻了翻台历，才想起已是阴历的二月二了。早春二月的北方，依然还没有春天已经来了的迹象。

打开台灯，随手翻着一本保加利亚伦理学家基里尔·瓦西列夫的学术著作《情爱论》，漫不经心的翻着，刚沏好的咖啡还在缓缓的上升着雾气。此刻我的心绪零乱至极，如波涛翻滚一般，真像是一泓被微风摇碎的树影，已逝的月痕粲然不再。窗外的细雪，轻轻的敲打在宽大的窗户上，发出了沙沙的声响，打破了我室内的寂静。

在隔着夜色的朦胧中，忆起了寂寞时一次次对你的倾诉，你的相思与嘱望便深入到一种宁谧的境域。这时，深远的无法逾越的苍茫弦音，便如同一只身倦的小鸟，流连在初春的旷野中，它的翎羽骤然闪耀出光芒，且有汤姆，克拉克《诗》的韵致：

像乐器

弃置于田野

你的情感的部件

开始懂得一种宁静

你的生活纯粹地转化为艺术

似乎决定

永远不会发生

你倒也不在乎

你觉得你浩然独立

像空气升入高空

会感到一片慰蓝

你感觉

你永远不会想触摸任何东西、任何人

而后，你又真的触摸了

这是汤姆克拉克的诗，可它不是也不可能是写给你的。然而，你还是想对汤姆·克拉克的诗，做个定论：对于生命与爱情，自然与时间是唯一的证明，是或荣是或枯的情愫的最终真实地感到了自己的真实存在。如果能够拥有炽烈的思念，或者陷入对于往事的某些回忆，那就是走进“诗”的境界了。

瓦西列夫的《情爱论》是坚决摒弃宗教的禁欲主义的，它认为男女相爱是合理的、正当的，无可挑剔的。

当然渴求是另外一回事，能否拥有又是另外一回事。一次次走近又一次次疏远，一次次火热又一次次漠然，一次次执着又一次次动摇，爱情在生命的深处闪烁着光芒，一次比一次清澈，一次比一次旷达，一次比一次坦然。

瓦西列夫在《情爱论》中特别提到了列夫·托尔斯泰和他的不朽名著《安娜·卡列妮娜》，托尔斯泰就是一个禁欲主义者，但这不妨碍他同时又是一个伟大的作家。为了说明禁欲，一方面托尔斯泰竭尽全力的对美好爱情加以颂扬，一方面又不得不让安娜卧轨自杀去证明禁欲主义，因为，男女相爱是大自然赋予人类的自然的无可抗拒的生命规律。

我将那一本《情爱论》握于手中，再将暗淡的台灯关掉，就这样独坐窗前，静望着飘洒的飞雪。我感到世界和自己更真实了，更真实的时候，自然也就更孤苦更凄楚更痛苦更深刻更平凡了。

究竟什么是男女之间爱情？男女之间究竟有没有所谓的爱情？为什么罗米欧与朱丽叶会一见钟情？为什么梁山伯和祝英台会化蝶双飞？怎样解释那种生死不渝的恋情？瓦西列夫在此书中，引述了大量世界文学中的材料，从伦理学、社会学、心理学、甚至生物学的角度，逐一剖析了爱情的迷宫。热恋的人常常把爱情看成是人生最大的幸福，失恋的人又把爱情看成是人生最悲哀的痛苦。

各个时代都有关于爱情的箴言，既有诗意的赞颂，又有痛切的抱怨，有虔诚的祈祷，也有庸俗的谩骂，有青年时代的鲁莽，也有中年甚至老年对爱情命运的诅咒。

正因为爱情是人类的高级情感，而不是动物的情感，因此，爱情具有责任、义务和要求，不仅对下一代也必须对爱情的另一方，这样人类才能正常延续；爱情的双方必须符合社会道德的普通规范，这样人类才能有序的生活和生存下去！

爱情！这个古老而永不厌倦的话题。在真挚的人看来，是个严肃的话题，在世故的人看来是个现实的话题，在衣食无忧的人看来是个玩乐的话题，在玩世不恭的人看来只是个轻飘飘的话题。瓦西列夫成书时，这个世界上还没有互联网，如果在今天成书的话，那网恋双是一个难以摆脱的现实情爱话题。因此，本书没能涉及网上的爱情，我想，这是具有时代特点的话题。

没有异性相爱的人生是枯寂的人生，同时也是荒凉的人生，更是寂寞无味的人生。

男女两性间的爱情，是人类本质的重要表现；是男女从异性间单纯的肉体依恋，到复杂的精神依恋的升华；是人类从生物存在发展为社会存在的重要标志；是人类美好的一半的巧妙结合；是男女两性精神和肉体的和谐统一。

爱是多味果，在让人尝尽苦涩的同时，一定也品味了它的种种甜蜜，只是品尝的人，有的甜多于苦，有的苦掩盖了甜。感情是种积累，有结果也好，无结果也好，它都将作为一段经历在你的人生旅途上留下或深或浅的印迹，也是人生亘古不变的永久话题。

-全文完-