时下掀起了儒学热，并举行祭孔大典。儒学之风大盛，从东方刮到了西方，洋人也成了孔子的门徒。孔圣人若有神知，定会感泣涕零，感慨万千。呼日世；‘真乃三十年河东四十年河西也。四十年前，同样在这片土地上，孔大圣人被批得臭名远扬，无处遁身，简值成了人人喊打的过街老鼠，如今又成了登上神台，接受祭拜的孔大圣人。真是山不转水转。

孔子儒学作为中华历史文化的一页，予以赏阅回顾　，借鉴无可非议。竟然说要作为民族文化加以传承与弘扬。这就有待商榷。尊孔祭孔，美其名日是；传承弘扬民族文化，学习儒家的思想品德与智慧，倒不如说是用孔子的处世哲学，唤醒人们的良知，唤回人们的懦性，以束缚住愈来愈变得倔傲不羁的人性。但会有效果吗？其结果可想而知。实践是捡验真理的唯一标准。结合东西方千百年来的社会实践，能促使社会进步及优化的思想理念；是哲学思想，唯物主义精神，民主法制理念。儒家思想在历史上发挥的作用，具有极其的时代性，局限性甚至权宜性，而且具有愚昧性。他愚昧人们的思维意识，奴化人们的思想意志，消极人们的人生观念，虚伪人们的欲望言行。而儒学培养的人才，仅适合于那个时代.。所培养的人才未必先知先觉，亦未必尊循天命，倒是有点“大智若愚”。儒学愈深愈是愚昧，愈是愚昧，就有愚昧可笑的事情发生。儒家称国王为天子，似乎受上天派遣，而天派差来的人，却不按天理常纲办事。有娶母为后的，，娶儿媳为妃，还有娶妹，娶外生女为妃的。以至昏庸无道丧权亡国，本是荒唐无道之人，却尊为天命，儒学言论是否愚昧。

然而，随着社会的不　断进步演化，人们的思维意识，思想意志，人生观念有了觉醒变化。对儒家思想逐渐淡化，对天命论不屑一顾。而是变得具有竟争性，功利用性，客观性与现实性。儒家学说,儒家人生观价值观与当今社会难以合拍。人们已经顾不及男尊女卑，男女所属不亲。早婚早恋，未婚同居，包二奶三奶四婚乃至上十奶。男女早已亲热得不可开交。刑不上大夫礼不下庶民，父要子亡子不得不亡等儒家言论，早以被人们抛到九霄云外。

社会需要道路德教育，而不是奴化教育。道德是自律与外律的结合体，道德的体现在社会秩序，人文观念以及社会活动准则践行，尊循客观规律，符合大众利益，适应时代进步，利于共同生存空间。道德的反应过程；是人类进行有准则的社会活动。没有准则的社会活动，毫无道德可言。人类虽然有别于动物，但人类本身又是动物。但由于人类有思维能力，有创造力，　有行为准则，才有别于其它动物；才不再原始群居，无伦理道德观念，无人性弱肉强食。但这些有区别其它动物标志，并非“人之初性本善”，而是通过漫长规范约束，训化及进化形成甚至强制形成的一种有序的社会活动。在规范约束的过程中，靠的是唯物主义思想和法制观念及强制手段，而不是儒家唯心思想哄诱出来的。什么“生死有命，富贵在天。”　将自然规律，及人所创造的必然结果　与偶然结果唯心化。如果人的命运真如其所说，当初孔子亦无须周游列国，应坐在家中听任天命。其实听任天命，是孔子儒家学说的一大亮点，逢迎了当时王公贵族的心理。一切皆有天命，服从于礼乐，不可无礼造次忤逆，或犯上作乱。其次亦附和了当时人们的一种无奈心理，逃避现实，给心灵一种自我解脱。儒家让世人所称道的；仁义道德，在某些现实阶段中却不现实。在唯利是图，急功近利，为富不仁，纸醉金迷，腐败堕落的社会里，谁去顾及“已所不欲，勿斯于人。”　孔子儒家思想理念未必是济世良药和用之万世而皆准的真理。社会道德理念，具有时代性。古人有“划地为牢”之说。古人用一句唯心的迷信语言，和一种虚无飘渺的荒言　神话，可以约束住一个人乃至一个民族。使其达到一种适应当时社会管理者所需要的一种社会活动程度。然而；当今高科技时代，竟争激烈的社会，人们逐渐泠漠甚至藐视孔子的儒家学说。仿佛儒家学说有一种掩耳盗铃，自欺欺人的学说，一种虚伪的假唱。

人类在发展社会在进步，物竟天择，适者生存。随遇而安者，无可奈何地失去应有的生存资源与空间。　孔子儒家思想作为中华文化历史的一页，加以鉴赏铭记，无可非议。如果用儒家的道德观念来指导今天的言行，而无视外部野蛮的敌对势力，和内部日愈变得疯狂的道德嬗变；那是极为不现实的，甚至是荒唐可笑的。社会道德的提倡，应该依靠强化手段。处于法律边缘的社会公共游戏活动，要强化游戏活动规则。过去，由于有部分制订游戏活动规则及运作游戏活动的人，不按游戏规则办事，使得有些地方有些部门的游戏活动杂乱无序，毫无公平可言。只求目的，不择手段。于是，应淘汰的未淘汰，该受罚的得重金，这种现状岂有道德可言。缺乏公正的赏罚，不顾廉耻的所获，使人心理失衡。失衡的心理，会使人变得消沉，亦使人变得疯狂。疯狂意味理智的丧失，丧失了理智谁还会恪守礼仪斯文？于是急功近利，巧取豪夺，贪赃枉法，为富不仁，还有什么仁义可言。就是孔大圣人在世，喊破了喉咙恐怕也未必有人理睬。所以，儒家思想意识及道德观，难以唤醒人们道德与良知，难以理顺日趋堕落的道德秩序。

要提升全民道德素质，增强社会公信度，以弘扬儒家思想，大造声势，不惜财力物力举行祭孔大典，唤醒人们的道德观念收效甚微，着重是要强化执行道德游戏规则，严励打击“笑贫不笑贪”，“贪者有能清者无用”，“同污相吸同廉　相斥“　，”举财不荐贤“，“清廉正直者成过河泥菩萨，胡作非为者成呼风唤雨大神”的种种社会丑恶现象。使正气上升邪气下降。营造一种赏廉罚耻，德荣耻衰的一种社会氛围。让真正有德有能的人有作为有用武之地，让败坏社会公德的人无经营市场。这才能使用社会道德社会风气有根本好转。欣慰的是；自党的“十八大”以来，以习近平为核心的新一届中央领导集体，在抓好全面工作的同时，强化执行社会道德游戏规则，正视社会丑恶现象，严厉整治腐败堕落之风，整顿党风，狠抓廉政建设。且不同于以往，喊在电视里，登在报刊里，布置会议里，落实空气里；而是来真的动硬的，无论官大官小，只要破坏了道德游戏规则的，严惩不怠。使那些藐视游戏规则而胡作非为的人，受到应有惩罚。国人齐声叫好拍手称快，大得人心。称赞以习近平为总书记的新一届中央领导集体，有作为，顺民意，得人心，树正气，让国人看到了希望，看到未来美好前景。

人，无论富贵贫贱，无论高官百姓，只要言行适应时代发展，符合大众利益；孰是孰非，功过自有公论，百姓心里有秆称，无须神化炒作。孔子抬得再高吹得再响，甚至是举行三叩九　拜国祭大典，未必收到多大社会效果，于社会道德的好转没有多大促进作用。不如脚踏实地，实实在在，针对社会实际，拿出措施，采取行动，解决问题。不可做那些虚伪的，劳民伤财的，有《祭河神》之嫌的炒作行为。祭孔与社会稳定和经济发展没有多大现实意义。

-全文完-