有这么一则笑话:一辆长途车上坐了满满的旅客，突然一名旅客因为久已压抑，放了一个闷屁。其屁混杂着葱花油盐沼气甲烷等什么都有，混杂着车厢内少数脱了鞋子的臭脚丫味，熏得大家有的昂起头就像就义前大义凛然的样子，有的捏着鼻子，有的用手捂着嘴巴，有的赶紧开窗将头面向窗外，也有的沉住气，一言不发故作淡定。但是附近终究有一个妇女沉不住气了，尖声骂道：这他妈的谁也太缺德了，也不赶个时候？

经这么一骂，放屁的本可以潜伏过关的，人家毕竟是一出闷屁，潜伏者“余则成”嘛！这下可好，硬把人家“余则成”给骂逼出来了。这个男人干脆一不做二不休冲向那位女士：大屁乃肚里之气，哪有不放之理？放屁——古今之通理。

屁，五谷轮回之杂陈之代谢下行物也，大人小孩有之，古今中外皇帝总统贫民亦有之，见怪不怪，只是需要分点场合而已。屁之所以为屁，主要是五谷杂陈之腐败之气也。屁有屁的合理性，科学性与可行性，屁之连环屁屁我们可以美其名曰“世袭之屁”，就像上一则故事一样振振有词。

古代还有一则故事：皇帝在早朝的时候“噗”地放了一个很响的屁，有的大臣憋住气以为很臭，俗话说，“响屁不臭，臭屁不响”，一点也不假，虽然大臣们以为皇帝的屁很臭，其实只是心理作用。皇帝见大家憋住气不出声，皇帝就问：诸位爱卿，我的屁难道很臭？大臣们吓得赶紧说，陛下的屁怎么会臭呢？圣上的屁香气袭人，远飘万里，郝泽乾坤，堪比日月同辉。皇帝一听顿时自然自语道，哎呀那可就不好了，我听御医说，人要放屁不臭，就意味着离天年不远了。众大臣立即又改口道：圣上的屁好臭啊，我这里臭不可闻。这则故事警醒人们，只可惜，皇帝并不知道“响屁不臭，臭屁不响”的道理，更悲哀的是个别大臣们居然也不知道屁的“道理”法则。

当然笑话归笑话。从这则笑话可以看出，原来屁里面也有政治有阶级性的，有辩证法，屁有响屁，闷屁不说，还有臭与不臭之分，大屁与小屁之别，经皇帝这么一说才明白，居然还与人的生命息息相关。不仅如此，屁还有正面报道与负面报道以及由此而来的正面影响与负面影响之分呢。细细剖析，还有“人屁”与“畜生的屁”之分，看来这屁里还真的大有文章不可等闲视之。

自古以来，畜生的屁有狗屁，贼屁，猫屁，马屁，牛屁，驴屁，很少听说有猪屁，虎屁的（其实也有，只是人类不习惯用来骂人而已），不知道为什么，我们在此就不必深究。狗屁屡见不鲜，臭还是不臭就不得而知，马屁因为鄙人家族从不养马，自然笔者是从来没有听过马屁的。但是人们却喜欢把畜生的屁用来形容一种人的言行，比如：“放狗屁”、“放贼屁”、“猫屁”就表示一个人胡言乱语，颠倒黑白，指鹿为马。牛屁就表示一个人信口雌黄，夸大海口，天南地北，瞒天过海。可谓两头母牛并排走---比较牛逼。而牲畜中要数“马屁”在人类使用的频率是最高的了，可谓屁之历史之精华。我们遗憾地看到，不论是“白马”“黑马”“千里马”，他们放了一辈子的屁，放了一代又一代的屁，却始终没有改变自己的马生马涯。而人就不同了，不仅要放“马屁”，而且还要会“拍马屁”。这里我们就有点不明白了，明明拍的是“人”的屁股，却要把这个“人”的屁股比喻成畜生的屁股，不知道这是何故，总之拍马屁的小到可以一人得道，大到可以鸡犬升天，严重的可以祸国殃民。殊不知，这里又出现了一处把人比喻成“鸡”与“犬”的例子。

从此看来，不仅拍马屁的人不尊重自己的“主子”，也不尊重自己，因为把“堂堂的主子”比喻“马”（大概意思是想说主子乃“千里马”也），把自己的行为比喻成“拍马屁”的行为，从这里可以看出，也把自己放在了畜生的位置，为什么会是这样，这有应了大家常说的“狗奴才”、“哈巴狗”、“跟屁虫”，现在看来被骂做狗奴才的究竟是夸呢还是骂呢？因为狗是最忠实于自己的主人的，从这一点看，是在夸拍马屁的吧。但是当拍马屁的“狗奴才”说话的时候，当然有可能是copy了主人的话，竟然会被骂做“放狗屁”，从这里看，又似乎是在骂拍马屁的“狗奴才”。不过有一点可以肯定，主子若真的是千里马的话，那么这个被痛骂成“狗奴才“的”拍马屁“的起码也应该是个”万里牛“的级别吧。真可谓”其真无马也，其真不知马也”。

屁既然是五谷之杂陈废物之衍生物，是滞留很久的废气陈腐之气下行之气，而且人人有之，屁屁相关、屁屁相护。弃之可惜，食之无味，形同鸡肋，放之则可以排毒，还可以塑造崭新的人文环境，那么我们就要实事求是地理论联系实际，土地、环境、河流、空气质量，水源、民生、作物、粮食，px、pm2.5，总之应该与衣食住行相联系，如果是这样的话，我们认为这样的屁应该是香的，否则，大家就会像那则故事里的大臣们拍马逢迎一样，为了讨好说话的人，而异口同声地说“臭不可闻”了。那种“事不关己高高挂起”，“有奶便为娘”，“崇洋媚外又固步自封”，“欺上瞒下”，“自欺欺人”之屁严重损害正常放屁的人的利益的屁，我们认为就是不正常的屁了，就是有害的有毒的气体，就会损害不放屁的人的乘坐环境，就会遭来“屁民’的摇旗呐喊，这也属于人之常情。

屁，古今中外之通理也。秦皇汉武屁，李唐宋祖骚，末明晚清臭，千古中外，放屁者比比皆是。一般来说，屁是要分场合与环境的。譬方说，餐桌前，聚会中，乘车等公共场合，确实是要谨慎放屁的，至于夜深人静“自斟自饮”的屁，自没有人议论，因为，其一，有声的屁除了自己别人听不见，就是听见，也恐怕是自己的“贱内”，或在身边拍“马屁”的“狗奴才”。若没有奴才也没有“贱内”的话，而且还是个闷屁的话，那自然是臭不可闻，不过没有关系，若屁还在自己的被窝里，那仅仅是“肌肤之亲”，若散发出来，只要量不为过，那也是人家主人自己在“自斟自饮”，与你何干？其二，独自放屁，没有产生共鸣，故屁之危害性小。所以说，历史上还从来没有听说自己独自放屁引发摇旗呐喊的例子，但是在公共场合就不同了，我们且不管你放屁的动机是什么，是“迫不得已”也好，是“服务于民众”也罢，是“逢迎上司”也便，谨慎放屁那是必须的了。因为你的屁是你一个人的的确不错，但是不仅影响周围人的“视听效果”，还有“味觉效应”，而且在场的有学者，官员，学生，老少妇孺等等，尤其是那些懒婆娘的“裹脚又长又臭”的“尖嘴毛长”的“娘们”更加惹不起。何况你的屁还要经过大家的一致共识，论证，公示与环境评估，交头接耳，私下小动作，然后发表异议，抗议与沉默，正如屁之气味之五味杂陈，人的心情也是“众口难调”，故言之，屁之复杂性自然悬浮于水面。自然屁之好坏、香臭、危害性以及带来大众的心理伤害也水落石出。所以，屁之公众之谨慎很有必要。

一屁之臭，独自享受，危害的仅仅是个人，假如屁之臭度与量不加控制，那么危害也是惊人的，不亚于集中于某些地区的化工厂的废水废气……

屁之香，自然获得一致好评，大家无需净化空气，多栽绿化，横加指责。但是假如屁之臭度达到奇臭无比，臭不可闻，大家闻臭而逃，臭上加臭，又譬如在公交车上的那幕，加之屁里甲烷浓度很高，有引发火灾可能，将危及全车人的人生安全的话，那么这样的屁不仅仅是臭屁的危害性，恐怕是不逊于一颗广岛原子弹。如果是这样的一屁，那么上文那个谩骂的妇女骂的就是恰到其所。如果生活中真的有这样的放屁之人，笔者以为谩骂算是轻的了。因为他不仅破坏了环境，人文道德理念，而且严重威胁着全车人的人生安全。用车比喻，假如读者不觉得贴切，我们就把我们的地球比作一辆长途客车吧，又何如？

屁之精深博大，屁之连环炮，屁之真，屁之假，屁之切，屁之正面报道与负面影响，总之小小的人人皆有的屁，竟然也会遭来灭顶之灾。真的不可小看，古人云，“人言可畏”，窃以为，“人屁”更可畏。为什么？“人言”毕竟是“人话”，而人屁恐怕古今中外没有人说，您车上放了一个闷屁响屁，不会有人说：您说话真的香，您这话奇臭无比，臭上加臭了。若这样，少不了遭到您的暴力与暴力反弹。

既然大家知道屁是要分场合，也深知屁的危害性多么地严重，那么我们就要少放屁，多说话，多说人话，多办人事，若人位上不办人事，胡言乱语，那么又与车上放闷屁者遭骂有何别？

说话，古今之通理，说真话办真事古今之真理也，而放屁，无论臭屁响屁闷屁，也是大屁古今之通理，自然哪里有不放之理？希望我们放屁如同说话一样，要有礼有节有度有量，要谨小慎微，要屁屁有据，屁屁有理，屁屁有节，否则，被骂“猫屁”，“狗屁”，“贼屁”，“放屁”，“拍马屁”，“跟屁”的时候，大家还有什么理由值得诡辩的呢？

据不完全统计，越健壮的与越虚伪者的屁多且奇臭！中庸者屁少。人均而言，年幼者屁少，中老年者屁多且臭。地域性差异，叛逆性格者屁少，迂腐顽固性格者屁臭且多。

故屁，下行之气也，切勿上行视之。切不可滥放屁，又不能没屁，人无语形同哑巴，人若无屁，形同梗阻危及生命。屁之不存，命将焉附？用句调侃的话即为“有屁不放非君子，放屁不仁是小人。”

更有甚者，就是当人话不是人话的时候，自然要被“屁民”痛骂成“放屁”二字。

-全文完-